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道德经中论述道和德的关系(德是道体聚散的动力机制及其表现)(1)

德是道体聚散之动力机制及其表现。与之相对,道是自然之本原及其规律。中华文化之树,光明璀璨,道是根,德是干,道释儒是三杈,诸子是枝,枝上有条,条上有叶,叶上有脉,脉上有细胞,如是而已。

缘何说“德是道体聚散之动力机制及其表现”,说来话长,闲言少叙,我们来看一句话,叫做“道生之,德畜之,物形之,器成之”,是说,道体聚散(排列组合)而生成天地万物,德化聚合而万物演化,明物质赋予万物形体,形而下器成就了其功用。在这里,“德畜之”,是说,德这种动力机制,促成了道体的聚散,而成就天地万物。

由自然而社会,由入世而出世法,德有七重,分别为存在之德、化物之德、赋生之德、养育之德、溥惠之德,度化之德,前三为自然,中二为社会,后一又回归自然。因为人为万物之灵,亦为万物之一,故而也是道体的排列组合形式,存在于虚空。

我们平时世俗所说之德,不过是中二的社会之德。作为个人,父母养育之德,师父教育之德,兄友弟恭之德,亲朋好友之德,都属于这一类。而作为王者之德,也是溥惠之德,而侯王卿大夫士这些贵族之德,则从属于王者之德。

注意,这里是智慧,是哲学,而不是生活用语。下篇文章,我们来说七重德。

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