第二次到普陀，因为无谓景致的新鲜，索性整个儿烧香拜佛了一回，于佛随遇、随缘的感召中，得一种恬淡、释然的难得心境。
对佛，没有什么研究，用佛教的话说，我是没什么慧根的人。去杭州灵隐、瞻仰乐山大佛，或是其他庙宇，都纯粹是旅游所至。
虽没什么慧根，向佛的境界却冥冥中常在。来到寺前，突然就相遇了那种宁静、平和、深远的感觉，佛乐空灵悠扬的“极天地至和之声”，让心境刹时变得纯净。走过古朴的黄墙，迈过高起的门槛，跪于松软的蒲团，在香烟缭绕的梵音之中默念心愿，有“心诚则灵”的宽慰。和很多俗人一样，我在佛祖面前的倾心跪拜是为求佛祖赐福，非膜拜或是悟透虚空，有些迷信的味道。人生充满了太多的不定因素，期望冥冥中有神灵相助，这与禅宗主张的“众生即佛”的教义实在背道而驰。尽管这样，一声“阿弥陀佛”总让我想起那充满玄机的拈花一笑，想起离世的奶奶常年虔诚的供奉，想起人生苦短仿如佛前的一个打坐。那样的时候便会认定今生，渴望好好地活着。
所以，不是佛徒，亦时常向佛。被裹挟在一个高速发展看似青春焕发的社会中，身边的人和事日新月异，一日三春，人们被津津乐道的资本、商业模式等一些词汇煽弄得兴致勃勃，梦想远大，身心却越来越紧绷，越来越不安稳，到处充斥着紧张、振奋和焦虑。岁月说可，佛却说空，这就是入世进取和遁世清修九九归一的道理。以佛的静止中反观众生百态，看不懂也好，不入流也罢，其实都不过是修为浅薄观花垂泪、学养不深无聊作叹。多情的岁月在每人面前都给出了一条路，至于选择穿林渡水，还是柳岸听蛙，那实在是个人的“缘份”，强求不得。现代科学不足以给予生命一种意义，只有内心改造，才能带来对生命的真实认识和前行的信心。
佛心是信仰，不是手段、方式，出家是手段、方式，却不一定源于信仰。修行何必禅房，问道何须深山？众生皆有追求幸福的权利，借着佛的敞亮通达，锉掉钝化的角质，还自己一颗洁净的尘心。生活原本是件畅快淋漓的事，虽然过程各有不同，但都一样应该存留着鲜活、美好的余味。
一切如悠悠浮云，借一颗佛心将所有障念、挂念落下，落得安然静寂。于佛前，释怀微笑。
