文： 巩崇吉
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哭，是因过分哀痛或情绪激动而流泪的生理现象。古人云：“有声有泪谓之哭，有声无泪谓之嚎，有泪无声谓之泣。”看来，芸芸众生之哭，当有真伪雅俗之分，哭之原因与结果更是千差万别。
战国时期，“申包胥哭秦庭”以至泪血交流，借得秦师救楚，遏止了伍子胥所率吴兵的凌厉攻势，实现了“君能灭楚，我必兴楚”的重诺。可谓“一哭可以兴邦”、“一恸可以复国”。三闾大夫屈原，“哀民生之多艰”，汩罗江畔长歌当哭，留下《离骚》、《橘颂》等千古绝唱。“刘备哭江山”妇孺皆知。这位刘皇叔凭着两行眼泪借取荆州重镇，却把担保人鲁肃“忽悠”得两头受气。
“三顾茅庐”时，一句“先生不出，奈苍生何？”说得声泪俱下，“南阳卧龙”立马心软，收拾行李跟先主上路。下江东迎娶孙权之妹，几番哭求吴国太垂怜庇护，竟能栖身虎穴化险为夷，娶回个如花似玉的孙夫人，使周瑜的“美人计”弄假成真。曹操之哭则尽显“奸雄”本色，夜间杀了好心为他掖被的小侍，次日却来个“猫哭耗子”，诈称“梦中杀人”。偏偏那位恃才傲物的杨修还要凑热闹，抚尸哭曰：“非丞相在梦中，尔在梦中也。”一语点破曹公隐私，惹下后来的杀身之祸。《诸葛亮吊孝》则是另一番情景，“相逢一哭泯恩仇”，驱散“三气周瑜”的阴影，软化了本欲加害于他的江东将士之心，巩固了岌岌可危的孙刘联盟。以上是雄主贤良“经典之哭”。
处于社会底层的庶民百姓，也不乏惊天动地之哭。“孟姜女哭长城”，哭的不仅是生死绝恋和个人命运，更是天下兆民对暴秦虐政的血泪控诉!负冤而死的弱女子窦娥，临刑前哭诉三大誓愿：六月飞雪、血溅白练、楚州大害三年，后一一应验，可谓惊天地泣鬼神！瞎子阿炳一曲《二泉映月》如泣如诉，怒号人间不平，每一个音符都浸满斑斑血泪。
曹雪芹称《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都道作者痴，谁解其中味？”这部颠峰之作原来是“哭”出来的，书中真谛原来浸泡在泪水里！多愁善感的“林妹妹”，泪腺尤其充盈，《黛玉葬花》哭声甚哀：“尔今死去侬收葬，他年葬侬知是谁？”锦衣玉食的外表难掩寄人篱下的凄苦！
哭，也有技能高下之别。南北朝时，南齐孝武帝刘骏宠爱的殷贵妃死了，刘骏令群臣到墓前“献哭”，优者重赏。朝臣刘德愿失声大恸，“哭技”超群，孝武帝当即擢升他为豫州刺史。君主开“赛哭”之先河，朝臣以哭骤获显贵，君臣惺惺相惜，一幕闹剧独步天下。哭，也是有“个性”的。“墨翟悲丝染”，哭的是风俗教化不可不慎；“杨朱哭歧路”，哭的是歧路多岔前途未卜；“阮籍哭穷途”，哭的是生不逢时命运多舛。庄子丧妻“鼓盆而歌”，可谓惊世骇俗的“另类哭法”，如同“庄周梦蝶”与“蝶梦庄周”一般轮回转化莫测高深。
世人之哭，往往带有时代和历史的烙印。《蝶恋花·答李淑一》词曰：“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”如椽大笔勾勒出革命胜利、万众喜极而泣的场面。1955年解放军首次授衔，有人为军阶高下锱铢必较，以至痛哭流涕。
主席讥之曰：“男儿有泪不轻弹，只因未到评衔时。”战争年代出生入死不掉一滴泪的猛将，却为“几杠几星”犯晕，“两个务必”的告诫充耳不闻，历史的现象发人深思。时下假冒伪劣盛行，丧事“代哭”渐成时尚。“哭灵”主角多为俊俏小旦，三尺白绫抹额，一袭素服裹身，哭得字正腔圆、合辙押韵，省却了孝子贤孙多少眼泪！更有甚者，非亲非故却涕泗交流胜似骨肉。某显官之母去世，有位“远客”上罢“干礼”，扑倒灵前嚎淘大哭，谁也劝不住。那显官实在看不下去，走到灵前朝“远客”屁股上踢了一脚，轻声喝道：“起来！你那事我答应办就是。”哭者闻言，像拉开关一般立马止住哭声。借死者亡灵哭自己的事，实乃一大发明。
报端时有“公仆”落马、铁窗痛哭的报道。即便是真诚忏悔之哭，几滴眼泪又怎能洗涮深重的罪孽！借债还钱本是古今通则，而今“讨薪”却成了一种职业，漫漫讨薪路上几多欲哭无泪的弱者，讨不回养家糊口的血汗钱事小，动不动被暴打致伤、致残、致死，这些不是新闻的新闻，饱含多少家庭锥心泣血之哭！
喜怒哀乐，人之常情；过哀当哭，喜极而泣；堂堂正正，哭之何碍？但时逢盛世，理当匡正“哭风”。扫除空穴来风的“作秀哭”，减免不该发生的“悲冤哭”，如此，则于构建和谐社会不无裨益！
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