三字经上有这样一段话，“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。“
就是说“仁”“义”“礼”“智”“信”称之为五常，它是做人的五大准则，绝对不允许紊乱。
今天咱们就说一下，这五常分别的意义：
- ”鹁鸽呼雏，乌鸦反哺，仁也。“
意思就是说鹁鸪在发现食物就会咕咕的叫，呼唤自己的孩子来吃东西。乌鸦这种鸟在母亲的喂养下长大后，当母亲年老不能觅食或者飞不动的时候，它就去四处去寻找食物，衔回来地喂到它母亲的口中，以回报母亲的曾经的养育之恩，而且一点也不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是咱们常说的“乌鸦反哺”。这表现的就是一种仁的美德。
中国还有一句古话叫做“病床百日无孝子“。说是儿女伺候生病在床的父母，不超过一百天，内心就会感到厌烦和排斥。还有一些子女就更有意思了，活着的时候不思反哺，反而等死后表现出痛不欲生的样子，还有就是对活着的视而不见，反而对已故的恭敬有加，此为不仁，有时，人比乌鸦尚有不足。
2.“鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也。”
就是说当一只鹿找到一片新鲜的青草的时候，不是先想到自己吃，而是通过鸣叫呼唤自己的族群，让它们一样来吃。蜜蜂发现鲜花也会通知自己的同伴一起飞过来采蜜。这都是义的表现。
中国汉代有位读书人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他便千里迢迢来探望。而这时，刚好有一伙胡人强盗到他朋友村庄来抢劫，村庄里的人都跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：“这里太危险了，你赶快走吧！”荀巨伯却说：“我远道而来探望照顾你，如何可以舍你而去？这样败坏道义的事我做不出来。”荀巨伯便走到屋外，跟那些胡人强盗说：“我的朋友身有疾病，我不忍心抛下而去，我可以用我的性命来换取我朋友的生命！”因为他很真诚，而且讲道义，甚至不畏生死，结果连强盗都感动了。强盗头目就对他的同伙说：“我们皆是无义之人，怎么可以来抢夺这个有义的地方？”于是下令强盗们全部撤走。荀巨伯用他的大义凛然化解了这次灾祸。在我国古时候有很多关于义的故事，就不一一列举，而在现如今的社会，我相信肯定也有义的存在。
3.“羊羔跪乳，马不欺母，礼也。”
小羊吃奶的时候，要用跪下来的姿势，来表示对母亲的尊敬。人不乱伦，马不乱性，好马堪比君子，马不欺母。每当公马和母马交配之时，它能通过气味辨别出来母马是不是自已的母亲！如果是自已的母亲，它会立即停止作罢，绝不进行交配、行此苟且之事！这是就礼，中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。有典籍作为依据：《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”
4.“蜘蛛网路为其食，蝼蚁塞穴而避水，智也。”
蜘蛛在角落里织网，是利用昆虫看动物清晰,而看静物模糊的特点捕食。蝼蚁塞穴塞穴而避水是蚂蚁在有水将要淹没巢穴时会把洞口堵住,或者增高洞口的高度,阻挡水进入穴中。这是动物的智慧。
其实中国的智者我最佩服我们的周恩来总理，当时有外国记者问周总理“你们国家有多少钱啊?”周总理答到“我们国家只有十八块八角八分钱。”在当时我们国家发行的人民币只有十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分这十种币值的人民币，而这十种人民币，加在一起刚好是十八块八角八分。真的即维护了中国当时一穷二白的情况，又不失幽默。
5.”鸡非晓而不鸣，雁非社而不至，信也。“
意思是说，雄鸡报晓的时候，雄鸡一定会等到天刚破晓的时候才会鸣叫人们起床，大雁是群体型的飞鸟，一定会等到所有的同伴在一起的时候才会迁徙，这是守信的意思。
在中国春秋末期鲁国有为叫曾参的人，有一次，他的妻子到市场上去，曾参的儿子哭闹着要跟着一起去，曾参的老婆就对他说：“你先回去，等我回来以后，就杀猪给你吃。”等妻子从集市上回来了，曾参要捉猪来杀，他的妻子忙拦住他说：“那只不过是跟小孩子说着玩的，不能当真。”曾参却说：“为父母者，决不可跟小孩子说着玩。小孩本就不懂事，如果要照父母的样子学，现在你骗了他，就已经教了孩子骗人。做父母的要是骗孩子，以后孩子就不会相信父母的话，那样是不可能把孩子教好的。”于是，曾参就真的把猪给杀了给儿子吃。
中国有五千年的文明历史，“仁”“义”“礼”“智”“信”这五常是古人总结出做人以及做事的准则，我认为同时也是现代的人更应该具备的品德和素质。虽然在现代先进社会和古时候大不相同，但是我觉得“五常”作为老祖宗的传统文化与道德的精髓，依然能符合时代发展的要求。因为现在高速发展的社会更加需要的高尚的道德观和价值观做为坚实的基础和后盾。
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