瓷器鉴定真知堂：如果，要一个中国人选一件礼物送人，那么很多人可能都会选一块玉。从奴隶社会到封建社会，玉器在中国历史上的地位一直极为崇高。玉者，王者之石也。在魏晋之前，哪怕你家财万贯，也不一定能拥有一件玉器。深究其原因，既有玉之贵重属性，又有国家王权对玉材的管制，更多的则是西周以来礼制对玉器使用的制约。众多因素综合在一起，则形成了商周时期玉器的特殊面貌。商晚期到春秋时代，中国古玉的第一座高峰形成了。
全世界的人类，都经历了从旧石器时代到新石器时代的发展过程。玉，最早的概念，并非只指来自中国新疆和田的软玉，而是指各种美石。
根据考古文化之发现，5000多年前的红山文化，4300多年前的良渚文化，都有极其辉煌的玉器文明。而近年来发现，毁灭于5300年前的安徽凌家滩文化和消失于4000年前的湖北石家河文化的玉器，更是工艺高超，让人叹为观止。
石爱河文化玉人面
爱美之心，人皆有之。
在先民们满足了温饱需求之后，人民就开始追求美。
最早的美物，非玉石莫属。河南的南阳玉，东北的岫岩玉，以及江浙地区不为人知的玉石种类，在灰不溜秋的石头中，显得鹤立鸡群，格外夺目。本就是以磨制石器为主要生产手段的先民，磨制起这些美石可谓毫无压力。
美石还是非常难得的。难得之货，自然要献给首领或王者。于是，部落首领逐渐占有了更多的美石，生前享用，死后陪葬。氏族部落的贫民则身无长物，只有一两个陶罐，伴随他们地下的生活。
后来，部落间产生了交换和贸易。在没有货币的年代，最初的交易都是以物易物，交换的物品多为谷物，皮毛，生产工具。
在这个过程中，拥有美石的部落给予了其他部落更多的诱惑。对于不在玉石产地的部落而言，拥有一件罕见的玉器，特别是象征征伐权力的玉钺，以及玉戈（后来变成玉璋）等兵器，无疑比其他首领笨重粗陋的石斧，石戈更有面子。
龙山文化
至于那种可以挂在脖子上的玉器（玉璜），则和玉珠子一样，更为首领们器重。有了这种美丽的装饰品，首领们的妻子和女儿身份就凸显出来，和其他普通的部落女子不一样了。
对玉器的喜好使得玉器的需求增大，也使得掌握美玉资源的部落，可以花费更大精力来制作这种不属于生产资料的物品。龙山时代，发源于山东地区的玉璋，就形成了一种文化现象，大河上下，东南西北，到处都有玉璋的出土。这从一个侧面说明，当时已经有一种统一的意识形态出现。
此时的玉，皆为玉石，尚未出现后世认定的真玉，也就是来自新疆和田的透闪石，阳起石类型软玉。此时的玉器，一般被后世收藏家，统称为文化期玉器。
说历史，中国的文明史据说有5000年之久，然而按照西方文明的标准，则中国文明在二里头被发现之前，只有3000多年。而这3000多年的文明史被肯定，主要是因为民国时期对河南安阳殷墟（殷朝的废墟）的发现和发掘。
商代玉琮和玉璧
常识认为，在中国商代之前，还有一个夏代。夏朝建立者乃是夏禹或他的儿子夏启。
由于夏禹在尧舜时期，为民治水，十三年过家门而不入，劳苦功高。所以，当夏禹死后，虽然他按照尧舜禅让的传统，把帝位预先授予了伯益。他死后，诸侯们却不归于伯益，而归于夏禹之子，夏后氏姒启。
夏朝前期的玉器，由于无法确认早期夏都之所在而无考。然而，夏朝后期的都城-河南偃师二里头遗址，却出土了一些玉器。从玉器形制和质地来看，整个夏朝时期：
基本上出土玉器数量大幅度减少，出现了成套的玉钺，玉戈，玉璋，玉璧等玉礼器。而玉琮的数量大大减少。此时的玉器，无法断定产地在哪里，唯一可考的是，此时的玉器还没有出现透闪石，阳起石类真玉。
也因为这个缘故，夏朝玉器混入龙山时代玉器中难以区别。
二里头虽然已经是铜石并用时代，但和几百年后的殷商安阳人相比，二里头人的生活，还显得极为穷苦，就算作为王者的夏桀，他享受的生活，或许也不会比今天一个家境富裕的农民更强。
夏代玉圭
殷商早期，建都于河南郑州（一说偃师）。早商时代，则指的是商王河亶甲迁都相（河南内黄附近）之前，在郑州（亳都）和敖都（又称嚣）建都的时代。这段时期的商王室，和夏朝相比，似乎先进了一些。主要表现在对青铜器的使用上。
但作为高等级物品的真玉器，此时尚未出现。
而只有等到商王盘庚迁殷之后的数十百年后，商王武丁时期，整个商朝的势力达到了顶峰之后，来自新疆的真玉才出现在商王室的日常使用中。
商王武丁，生活的年代，略同于古埃及国王拉美西斯二世时代。武丁时期，商王朝恢复了商汤时期的武力。
据说武丁能征惯战，他的王后妇好（庙号辛）也是一员武将。据甲骨文卜辞记载，商代最大的一次出兵征伐外族，主帅就是妇好。
这一次，妇好率领自己的亲兵3000人，并征召了10000士兵。她统帅这13000名从头武装到脚的士兵，摧朽拉枯般战胜了夷人。然而不久，妇好就死于难产。
出于失去爱妻的痛苦，武丁王没有把妇好埋葬在传统的皇家陵区。他在皇宫内给妇好找了一块地，掘地三尺埋葬了爱妻。他还给予了妇好非常高规格的陪葬品，作为对妇好埋葬规格不高的补偿。
也因为如此，后来妇好的陵墓逃脱了盗墓贼之手，得以完整的保留下来。让无数奇珍异宝得以展现在我们面前。其中，就包括数百件玉器。据专家对玉质进行分析，此时妇好墓的玉器，多数都是来自新疆地区的软玉，也就是真玉。
这个现象表明，最晚在3200多年前，中国内地就已经和新疆地区有了商贸往来，这批真玉很有可能就是赶着牛车，服牛乘马的商人，从遥远的新疆贩运而来的。
真玉，又称软玉，它的主要特征是油脂光泽，硬度约为6-6.5度，比玻璃还高。相比传统的中国玉石一般只有4-5度而言，真玉更为坚硬难以琢磨，却更为美丽。
特别是羊脂白玉和鸡油黄玉。这两种美玉一出现，立马把中原王朝传统的玉石器比了下去。
妇好墓玉簋
王室为首，贵族跟风，大家开始只要真玉，看不上以前那些宝贝了。
真玉一出现，就成为王室的垄断物品，这无疑既有中华民族爱玉的优良传统，更多的则是由于玉路之遥远与艰难，加上玉材之宝贵所造成的高昂价值。
此时的贵族，能够拥有一件真玉饰品，其价值甚至远远高于今人显示身份的劳力士金表或爱马仕皮包，玉器，因此真正成为了王者之石。只有王者（和其家属）用得起，也只有王者才能配得上玉器的身份。
在武王吹响讨伐纣王的号角，350乘战车以及数万大军杀气腾腾的冲向商军军阵后不久，面对前徒倒戈的背叛，穷途末路的帝辛，还不忘把自己最心爱的玉器佩戴上。
“时甲子夕，商王纣取天智玉琰五，环身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千。”《逸周书 世俘解》
帝辛没有逃跑，他配玉自焚，死后还被周武王把头颅砍下，悬挂在大白旗上。据说周武王灭商后，俘获的殷商王族玉器数以百万计。
“”凡武王俘商旧玉亿有百万。‘’《逸周书 世俘解》
商代玉人
我们可以想象，或许就是这些数以百万计的真玉，大量消耗了殷商的国力。使得武丁之后的大商，日渐衰落，终于亡于帝辛之手。
西周早期的玉器风格，依然和商代晚期一样。商代出现的双沟线凸出主题纹饰的技法，到了西周中期之后发展成鼎鼎有名的一面坡工艺。
西周的玉器，依然喜欢以凤鸟，动物为纹饰，此时的周王室，似乎并不以自己为龙的传人，而更多喜欢凤纹。龙形玉器多采用较为隐晦的形式表现。
和春秋战国时代那种细密的纹饰相比，西周玉器似乎并没有太复杂的工艺。研究人员认为，此时应该尚未发明青铜陀具，琢玉的方法，依然采用的是他山之石。
后人还原周初人琢玉，采用解玉砂配比锋利的石核磨蹭，确实可以达到商周玉器的效果。商周玉器制作工艺的原始，决定了此时的玉器，并不十分精美，却有一种战汉古玉无法达到的古拙和神秘。
西周玉龙形玦
西周玉器的工艺特点：
根据对目前馆藏文物的分析来看，西周玉器造型上以片状为主，圆雕件少见。纹饰则以勾云纹、龙纹、动物纹、人物纹较多。雕刻工艺，应该是以解玉砂配比高硬度石核采取刮削磨蹭等方式进行。少见镂空雕刻，多为阴线纹。单阴线和双阴线往往见于一器，早期尚未出现成熟的一面坡技法，那种成熟的双勾轮廓凸出主题纹饰的工艺，多见于西周中后期。此时玉器材质以软玉为主，有部分白玉玉质极佳，根本不受土沁。相比春秋时代玉器材质良莠不齐而言，此时的玉器以真玉为贵，讲究材质，然工艺较为粗陋，多数玉器抛光不精，也有少数较为光滑润泽。
西周玉鹿
西周时期，玉器的崇高地位被周公确立下来，成为国家机器的一部分。按《周礼》记载：
天子祭祀天地和四方，必须要用到六种玉器，分别是：
苍璧，也就是青黑色的玉璧。玉璧，最早出现在新石器时代，《尔雅·释器》曰："肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。"也就是说，玉璧的边缘实体部分应该是中间圆孔的两倍。由于天是青色的，又称苍天，所以，祭天用苍璧。
黄琮，也就是黄玉作的玉琮。玉琮，最早应该出自新石器时代江浙地区的良渚文化。西周时期的玉琮就非常少见。黄玉，则是因为土色为黄，故以黄玉作琮祭地。
良渚玉琮
青圭，则是因东方属木，木色青，天帝为青帝太昊。
赤璋，乃因南方属火，火色赤，天帝为赤帝炎帝神农氏。
白琥，是因西方属金，金色白，天帝为白帝少昊。
玄璜，乃因北方属水，水色黑，天帝为黑帝颛顼。
“以玉作六器，以礼天、地、四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”《周礼·春官·大宗伯》
西周玉璜形刻刀
以上六种玉器被称为六器，颜色和尺寸都有严格的规定。特别是天地，诸侯是不能祭拜的，只有天子才能有祭祀天地的特权。
“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。”《礼记 王制》
所以西周时期的六器，存世文物非常罕见。因为它们都属于祭祀专用的天子器。在“国之大事，唯祀与戎”的古代，六器的身份地位可谓极其崇高，诸侯国根本没有，也根本无法作为饰物。所以传世就极少了。
圭和璧，还有一种用途，就是诸侯等级的象征。
周王以下，有公候伯子男五等爵位的封国。
如何确定诸侯国君的身份等级呢？就用不同的圭和璧来确定：
“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”《周礼》
战国玉谷纹壁
西周200多年，早期的周王室对诸侯国一直都有威慑力。对于不服的诸侯国，西周国君还能出兵征伐。但到了周厉王之后，西周国势日下。到周幽王时期，已经无力对付来自西方的犬戎。出昏招的周幽王，废掉了和犬戎有密切联系的申国王后，还要废申后所生的太子，于是引来了大祸。
在戏诸侯的烽火余烟未灭，风雨飘摇的周王朝倒在了血泊之中。幽王死于战火。西周灭亡了。不久，申后的儿子周平王，被诸侯拥立。他无力偿报前来救驾的诸侯，更无力驱逐占据自己土地的犬戎，于是大笔一挥，把原周王朝京畿之地-关中平原划给了秦国。
你打下来，就是你的！周平王对秦候如是说。
随后，平王的队伍驾着马车，一路东进来到了西周初年周公所建的大城雒邑（河南洛阳），建立了全新的周朝，史称东周。
整个东周时代500多年，周王室再也没有杀回自己的老家关中。大周国，从拥有肴函之险的关中大国，变成了四战之地的河洛小国。周王朝从此一蹶不振。
西周玉龙纹璧
王道废，诸侯起。礼崩乐坏的春秋时期就从到来。玉器，也从西周时期的王室玉转变成春秋战国时期的诸侯国玉。
说真的，在高古玉的收藏和研究领域，对于春秋时代玉器的定位一直是模棱两可的，所以一开始，笔者也准备把春秋玉器写进下一篇文章，和战国玉器同列。
按道理来说，春秋，战国同属于东周时代。春秋之玉确实应该和战国玉并列。但古玉收藏和研究圈子里，只有商周玉，战汉玉的说法，却没有春秋玉的位置。
战汉玉，说的是战国时期到秦代，汉代的高古玉器。
这一时期的高古玉，由于玉质精良，工艺精湛，造型复杂多变，艺术性极强，而被全世界收藏界公认为中国古代玉器的最高峰。其艺术价值和经济价值均极高。
而处于商周古玉和战汉古玉之间的春秋玉器，则严重被低估，它到底应该归属于商周时代还是战汉一类呢？
从春秋古玉的出土文物来看，此时的玉器可能出现了青铜陀具，但还没有出现战汉时期的那种铁质陀具。由于青铜材质比较脆，所以不能像铁质陀具一样做的很薄，再加上青铜在春秋时期还非常珍贵，经不起太多损耗。所以春秋时代的玉器工艺尚处于从原始到成熟的过渡阶段。
综合春秋玉的工艺特征和艺术表现形式，它前期更类似于商周玉器，后期则接近战汉古玉。从多数出土文物的分析来看，把它归属于商周玉一类，可能更为妥当。
春秋玉龙形玦
公元前770年，周平王迁都雒邑，东周建立。但历史上的春秋时期，却是因鲁国史书《春秋》（鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）而得名。但历史书上的春秋时期，却晚到了公元前476年（周敬王四十四年）。
春秋时代，周王室的力量大幅度削弱。按照孔子的说法，由于天下无道。所以“礼乐征伐自诸侯出”。孔子时代的鲁国，尚且属于制订周礼的周公之封国，还出现了“季氏八佾舞于庭”的乱政。
八佾之舞，就是用八八六十四人舞蹈，每一佾是八人。按照周礼的规定，只有天子才能用八佾之舞，诸侯国君可用六佾之舞，季氏只是卿士大夫，按规定只能用四佾之舞。
这在古代，一种严重的僭越行为。
就好比我们今天接待外国元首，国际通行鸣礼炮21响，如果只鸣放19响或17响，就会被视为大不敬一样。
本只能用32人舞蹈的季氏，却用了天子的乐舞规格64人。春秋时代的礼崩乐坏，由此可见一斑。所以，孔子曰：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”《论语 八佾》
明面上的礼仪，一个诸侯国的正卿就敢明目张胆的藐视，可见此时周天子的地位真的已经日薄西山了。所以，西周时代仅仅为王室所占有的玉器，此时诸侯国君大量使用。卿士大夫们也争先恐后。
玉器从周礼规定的礼器身份，一下子跌到了佩玉的地位。
象征祭天的玉璧，成了贵族身上的配饰。玉璜和玉虎亦然。圭，璋一类尖锐器，和过重的玉琮，也早被搁置到阁楼上。
春秋时期长达近300年。这个300年的时间，比我们的明朝和清朝还要长。期间的生产力水平和社会发展水平，相比西周时期又有了长足的进步。
春秋玉器的特点，
春秋早期玉器依然沿袭了西周时期双勾阴线，凸出主题纹饰的特点，但又出现了在主题纹饰上雕琢细微纹饰的新工艺，显得布局更为繁密，有密不透风之感。行内有人谓之"形中有形"。
春秋中期以后，繁密的阴刻装饰线纹开始变得疏朗，梯形青铜陀具的使用，使得此时期玉器变得更有立体感。
春秋晚期，开始流行减地浮雕工艺，使得器物从平面变成立体，高低起伏，错落有致，打磨得更为光滑。此时的工艺已经开始接近战国时代了。
春秋到战国玉珩
小结从新石器时代的石之美者为玉，到殷商后期出现真玉，这是商周玉的第一阶段。真玉是王者之专用品，身份等级的象征。非王室特赐，贵族们也不能使用真玉。
西周时代，在灭商之后，周武王把俘获的商人美玉分给参战的战士和诸侯国君。整个西周时期，玉器和殷商时代一样，为王室掌控。诸侯国几乎没有像样的玉器存在。此时的琢玉工艺非常原始，应该尚未发明后世琢玉的青铜陀具，也因此形成了西周时期以片状玉器为主，一面坡或双沟线工艺为主的时代特征。此时是商周玉的第二阶段。
春秋时期，青铜陀具开始应用在玉器雕琢上，所以玉器的线条变得更为圆润，也更为精细。但此时期玉器已经不再是西周初年那种王者才能享用之神器，大量的真玉被诸侯国君和卿士大夫使用作为装饰物。玉器从此走下神坛，从王者之石变成了高等级奢侈品。此为商周玉的第三阶段。
然而，中国古玉真正的高峰尚未到来，礼崩乐坏并没有影响到玉器的使用，接下来，新的篇章展开了。
未完待续，下一篇《战汉古玉：古代玉器美学的巅峰，即珍贵又美丽，然而盗墓贼都不要》，为你讲述战国到汉代的玉器文化。
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