原文：“中国正迫近着判定自己存亡的关头，中国的救亡抗战，必须用跑步的速度去准备。我们并不反对准备，但反对长期准备论，反对文恬武嬉饱食终日的亡国现象，这些都是实际上帮助敌人的，必须迅速地清除干净。"
《中国共产党在抗日时期的任务》(《毛泽东选集》第一卷)
出处：“文恬武嬉"出于唐代韩愈的《平淮西碑》。唐宪宗元和十年(815年)正月，彰义节度使吴元济起兵反唐，韩愈随宰相裴度去平乱。叛乱平定后，韩愈受唐宪宗的委命，作《平淮西碑》记载此事。碑文开始歌颂了唐帝国从唐高祖、唐太宗以来的文治武功，内外无患。到了唐玄宗时，依仗帝国的基础稳固，便一味追求起个人的生活享乐，忘记了国家安危，以至发生了“安史之乱"。后来虽然侥幸平息了叛乱，但帝国的基础己经大大削弱。可是“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。"文臣武将只知道贪图安逸，追求声色犬马，彼此司空见惯，熟视无睹，以为理所当然。
“饱食终日"出于《论语.阳货篇》。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！"意思是一个人整天吃得飽饱的，什么事也不做，这怎么成呢？
浅解：毛主席连用“文恬武嬉"、“饱食终日"两个成语，强烈谴责了高唱“长期准备论"的国民党反动派。他们名义上是长期准备抗战，实质上是消极抗日，以"长期准备"来掩盖他们在抗战上的不抵抗政策和投降主义，并且麻痺全国人民。这种亡国现象，必须坚决反对。
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