《笑林》一卷，魏邯郸淳撰。淳，一名竺，字子叔，颍川人，官至博士给事中。《魏志》附见《王粲传》。此书皆记古今可笑事。隋、唐《志》并三卷，均题“邯郸淳”。宋僧赞宁《笋谱》引“吴人煮箦”一条，“笑林”上云：“陆云，字士龙，为性喜笑。”似以《笑林》出士龙所著，盖因笑事而误。当以史志为据也。历城马国翰竹吾甫。
吴人至京师，【《御览》引，有“师”字。】为设食，有酪苏，【《御览》作“酥”。】未知是何物也。强而食之，归吐，遂至困顿。【《御览》作“顾”。】谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨然。【《御览》无“然”字。】汝故宜慎之。”【欧阳询《艺文类聚》卷七十二；《太平御览》卷八百五十八。】
太原人夜失火，出物。【《御览》无“出物”二字。】欲出铜枪，误出熨㪷，【《御览》作“设得熨斗”。“设”，“误”字之讹。】便大惊惋。【《御览》作“怪”。】语其儿曰：【《御览》无“谓其儿”三字。】“异事！火未至鎗，【《御览》无“鎗”字。】已被烧失脚。”【《艺文类聚》卷七十三；《太平御览》卷七百五十七。】
某甲【《太平广记》作“魏人”。】夜暴疾，命【《御览》无“命”字。】门人钻火。其夜【《广记》作“是夕”。】阴暝，【《御览》作“暗”。】不得火，催之急。【《御览》“不”作“未”。《广记》无“不得火”句，下作“督迫颇急”。】门人忿然曰：“君责人，【《艺文类聚》作“之”。】亦大无道理！今闇如漆，何以不把火照我？我【《御览》《广记》并无上“我”字。】当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之，曰：“责人当以其方也。”【《艺文类聚》卷八十、《太平御览》卷八百六十九并引至“钻火具”；《太平广记》卷二百五十八引有下二句。】
有人吊丧，并欲賫【《广记》作“赍”，下同。】物助之，问人：“可与何等物？”人【《广记》无“人”字。】曰：“钱布榖帛，任卿所有尔！”【《广记》无“榖”字，“卿”作“君”。】因賫一斛豆置孝子前，谓曰：“无可有，以大豆一斛相助。”【《艺文类聚》作“相与”，无“置孝”十四字。】孝子哭唤奈何。己以爲问豆，答曰：“可作饭。”【《广记》作“孝子哭孤穷奈何曰造豉”。】孝子复哭穷。己曰：【《广记》作“孝子又哭孤穷”，无“己”字。】“适得便穷，自当更送一斛。”【《广记》无“自当”二字，“斛”作“石”。○《艺文类聚》卷八十五；《太平广记》卷二百六十二。】
吴沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭吝。【《广记》引作“吴沈峻”。“吴”字据补。】张温使蜀，与峻别，【《艺文类聚》无“与峻别”句。】峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无麤者。”温嘉其能显非。【《广记》作“无隐”。○《艺文类聚》卷八十五；《太平御览》卷八百二十；《太平广记》卷一百六十五。】又尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧，曰：“此吾天性也！”【《太平广记》卷一百六十五。】
赵伯公肥大，夏曰醉卧，【一无“肥大”四字，“卧”作“眠”。】孙儿缘其肚【一作“腹”。】上戏，因以李子【一无“子”字。】内其脐中，【一无“其”字，一作“肚内”。】，累七八枚。【一引“八九枚”，在“内脐中”上。】既醉，了不觉，数日后乃知痛。【一无此三句，作“至日后”。】李大烂，汁出。以爲脐穴，惧死，乃命妻子，处分家事。【一无“以爲”下十四字。】乃泣谓家人曰：“我肠烂，将死。”明日，【一引无“乃泣”下十三字。】李核出，乃知孙儿所内李子也。【一作“儿子所爲”。○《太平御览》卷三百七十，又卷八百六十八，两引互有详略。今参合订补。】
桓帝时，有人辟公府掾者，倩人作奏记文；人不能为作，因语曰：“梁国葛龚先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。府公大惊，不答而罢归。故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”【《太平御览》卷四百九十六。《后汉书·葛龚传》章怀太子注引云：“葛龚善为文奏。或有请龚奏以干人者，龚为作之。其人写之，忘自载其名，因并写龚名以进之。”“故时人语”下同。】
汉司徒崔烈，辟上党鲍坚为掾。将谒见，自虑不过，问先到者仪。适有答曰：“随典仪口倡。”既谒，赞曰“可拜”，坚亦曰“可拜”；赞者曰“就位”，坚亦曰“就位”。因复著履上座。将离席，不知履所在，赞者曰“履著脚”，坚亦曰“履著脚”也。【《太平御览》卷四百九十九。】
平原陶丘氏，取渤海墨台氏女。女色甚美，才甚令，复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女聓。女聓既归而遣妇。妇临去，请罪。夫曰：“曩见夫人，年德以衰，非昔日比。亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。”【同上。】
某甲为霸府佐，为人都不解。每至集会，有声乐之事，己辄豫焉，而耻不解。妓人奏曲，赞之，己亦学人，仰赞和同。时人士令己作主人，并使唤妓、客。妓、客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱；下先有药方。客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏。方有附子三分、当归四分，己云：“且作附子当归以送客。”合坐绝倒。【《太平御览》卷五百六十八。】
南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物唯食，慎勿问其名也。”后诣主人，【一引无“其名”五字。】入门内，【一无“内”字。】见马屎，便食之；觉臰，【一作“便食恶臭”。】，乃步。【一作“止”。】进见败屩弃于路，因复嚼，殊不可咽，顾伻曰：“且止！人言不可皆信。”【一引无“进见”已下。】后诣贵官，为设䭔，【一作“馔”。】因见视曰：“汝是首物，【一无此句。】戒故昔，【一无此句。】且当勿食。”【《太平御览》卷六百九十八，又卷八百五十一。】
人有斫羹者，以杓尝之，少盐，便益之。后复尝之向杓中者，故云：“盐不足。”如此数益升许盐，故不咸，因以为怪。【《太平御览》卷八百六十一。】
甲卖肉，过入都厕，挂肉著外。乙偷之，未得去。甲出觅肉，因诈便口衔肉，云：“挂著门外，何得不失？若如我衔肉著口，岂有失理？”【《太平御览》卷八百六十二；《北堂书钞》卷一百四十五陈禹谟补注。】
姚彪与张温俱至武昌，遇吴兴沈珩于江渚守风，【《御览》引作“姚彪至武昌遇风与沈浙于江渚守风”。“与张温”三字，据《广记》补。“风与”二字，据《广记》删。】粮用尽，遣人从彪贷盐一【《御览》无“一”字。】百斛。彪性峻直，【《御览》无“性峻直”三字。】得书不答，方与温谈论。良久，【《御览》无“方与”七字。】勅左右：“倒盐百斛著江水中。”【《广记》“勅”作“呼”，无“水”字。】谓温【《御览》无此二字。】曰：“明吾不惜，惜所与耳！”【《太平御览》卷八百六十五；《太平广记》卷一百六十五。】
楚人居贫，读《淮南》，方得“螳蜋伺蝉自鄣叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳蜋执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，賫叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末；官大笑，放而不治。【《太平御览》卷九百四十六。】
汉世有老人无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食；侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。【《太平广记》卷一百六十五。】
有甲欲谒见邑宰，问左右曰：“令何所好？”或语曰：“好《公羊传》。”后入见，令问：“君读何书？”答曰：“唯业《公羊传》。”试问：“谁杀陈他者？”甲良久对曰：“平生实不杀陈他。”令察谬误，因复戏之曰：“君不杀陈他，请是谁杀？”于是大怖，徒跣走出。人问其故，乃大语曰：“见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳。”【《太平广记》卷二百六十。】
甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”【《太平广记》卷二百六十二。】
甲父母在，出学三年而归。舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之：“尔学奚益？”答曰：“少失过庭之训，故学无益。”
伧人欲相共吊丧，各不知仪。一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髠于背；而为首者以足触，詈曰：“痴物！”诸人亦为仪当尔，各以足相踏，曰“痴物”。最后者近孝子，亦踏孝子，而曰“痴物”。
有痴壻，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。又覩林中鸠鸣云：“（口 鹁）鸪！（口 鹁）鸪！”而私诵之，都忘吊礼。及至，乃以有袜一足立，而缩其跣者，但出：“（口 鹁）鸪！（口 鹁）鸪！”孝子皆笑。又曰：“莫笑，莫笑！如拾得袜，即还我。”
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？”遂依而截之。
齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。【并同上。】
吴国胡邕，为人好色，娶妻张氏，怜之不舍。后卒，邕亦亡，家人便殡于后园中。三年取葬，见冢土化作二人，常见抱如卧时。人竞笑之。【《太平御览》卷三百八十九。】
楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也。”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之。汝卖之乎？”曰：“然。”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之直十倍矣。【《太平广记》卷四百六十一。】
汉人有适吴，吴人设笋。问是何物？语曰：“竹也。”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”【释赞宁《笋谱》卷下。】
