古人作诗文，早先没有太多的规矩，是否押韵全在于随口而来，也没有严格的平仄对仗等等。到了南朝齐梁时期，沈约王融等人作诗时开始研究四声八病，史称永明体。于是讲究就越来越多了。
《梦溪笔谈》中说：
自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对、蹉，音千过反。假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多。
沈括在《梦溪笔谈》中对于这几个词语都做了解释，老街借花献佛，说一说常见的几个词语。
沈括是这样解释傍犯的：
如徐陵云：“陪游馺娑[sà suō]，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又云：“厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。”虽两“长乐”，意义不同，不为重復，此类为傍犯。《梦溪笔谈》
这里说了两个“长乐”，均出自于徐陵《玉台新咏》卷首序作。
“厌长乐之疏钟“，这个长乐指长乐宫，当年韩信就是在这里被吕后谋杀。”长乐鸳鸯“，对偶”陪游馺娑“，这个长乐应该是动词，长久欢乐的意思。
古诗词中也有，刘禹锡写给白居易的诗，《苏州白舍人寄新诗，有叹早白无儿之句，因以赠之》：
莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。
明朝杨慎《丹铅余录》中说：
前联云：‘雪里高山头早白。’后联云：‘於公必有高门庆。’自注：‘高山本高；高门使之高也。’亦傍犯之例。”《丹铅余录》
于公必有高门庆。汉丞相于定国幼年，其父亲于公安排大家维修闾里的门，要求修得高大一些，使它能容驷马驾的高盖车，将来于家一定有发迹兴旺的人。
高门庆，高，使门高，形容词活用为动词。与高山的高意思不同。
同一篇诗文中，用了同样的两个字（或词），但是意思完全不同，被称为傍犯。
蹉对，诗歌对仗中对应词位置不同，参差为对。
沈括举例说：
如《九歌》：“蕙殽蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”当曰“蒸蕙殽，”对“奠桂酒”，今倒用之，谓之蹉对。《梦溪笔谈》
”蕙殽-蒸“，肯定无法对仗“奠-桂酒”，把”蕙殽-蒸“颠倒过来，改为”蒸-蕙殽“就可以了。
蹉对类似于错综对，例如李群玉《杜丞相筵中赠美人》首联：
裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。
这两句诗中，”六幅"对"一段"，"湘江"对"巫山"，因为平仄的原因，上下联内容对仗的词所处位置不同，错综相对。
三、假对如“自朱耶之狼狈，致赤子之流离”，不唯“赤”对“朱”，“耶”对“子”，兼“狼狈”、“流离”乃兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以“鸡”对“杨”，如此之类，皆为假对。《梦溪笔谈》
假对，类似于借音对。
《新五代史·唐庄宗纪上》:“庄宗光圣神閔孝皇帝 ,其先本号朱邪 ,盖出於西突厥 。”朱邪，即朱耶，这里是姓氏。朱有朱（红）色的意思，耶和爷谐音。
赤子，也是名词，这里表示人民百姓。但是赤也有赤色的意思，子有儿子子孙的意思。所以说“赤”对“朱”，“耶”对“子”。
“狼狈”、“流离”都是形容人物的状态。同时“狼狈”又表示野兽，“流离”是枭鸱（猫头鹰）。
“鸡”对“杨”，杨与羊谐音，“鸡”对“羊”。
这种利用同字不同意，同音不同意来对仗的方式，即假对。
如“几家村草里；吹唱隔江闻”，“几家”、“村草”与“吹唱”、“隔江”，皆双声。《梦溪笔谈》
这个好理解。古人用反切之法标注字的发音，今天我们用拼音来标注。
“几家”，声母都是j；“村草”声母都是，“吹唱”声母都是ch。
“隔江”用拼音就不对了，用反切法来看。說文解字中，隔，古覈切；江，古雙切。反切法切上字取声母，“隔江”上字都是古。
相连二字都是同声母，所以称为双声。
五、叠韵如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”、“逼屐”皆叠韵。《梦溪笔谈》
明白了双声，就好理解叠韵了。
“侵簪”，在一个韵部，韵母相同。“逼屐”在一个韵部，也是韵母相同。相连二字同韵，称为叠韵。
这个叠韵，和填词是使用同一个字来押韵（例《如梦令》中叠韵：知否、知否），不是一回事。
六、正格与偏格计第二字侧入。谓之正格，如：“凤历轩辕纪，龙飞四十春”之类。第二字平入谓之偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐名贤辈诗，多用正格，如杜甫律诗。用偏格者，十无一二。《梦溪笔谈》
侧入，即仄入，就是首句第二个字是仄声。这种为正格。诗中举例的是：仄仄平平仄，凤历轩辕纪。
平入，首句第二个字是平声，即：平平平仄仄，四更山吐月。
因为五律首句不押韵为正例，所以沈括没有提到仄仄仄平平，和平平仄仄平这两个句式作首句。
沈括还提到，杜甫作诗，正格五律占比八九成，偏格五律只有一二成。
杜甫的五律有六百首，是不是如此比例老街不清楚，但是正格的确很多，例如杜甫的《陪郑广文游何将军山林十首》中，偏格只有这一首：
忆过杨柳渚，走马定昆池。
醉把青荷叶，狂遗白接䍦。
刺船思郢客，解水乞吴儿。
坐对秦山晚，江湖兴颇随。
忆过杨柳渚，平平平仄仄，过，这里是平声。
其他九首都是正格，例如：
床上书连屋，阶前树拂云。
将军不好武，稚子总能文。
醒酒微风入，听诗静夜分。
絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。
以上的几种现象，在古诗词中有的常见，有的不常见。古人总结出来的东西，对现在学习诗词创作的朋友来说，有的可以遵守，有的不必遵守。
但是了解这些现象，有助于我们更好地欣赏古人作品。
@老街味道
古诗分三种，一看就懂和看注释才懂，还有一种是以为懂其实未必懂
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