#以书之名#（黑色字体为个人主观看法，紫色字体为摘抄句段），我来为大家科普一下关于史铁生写的我与地坛简介?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
史铁生写的我与地坛简介
#以书之名#
（黑色字体为个人主观看法，紫色字体为摘抄句段）
“以书之名”来探讨史铁生先生的《我与地坛》
除了之前课本中学到的课文外，我就很少接触史铁生先生的作品，那天在微信读书里偶然收藏了这本书，正是这次偶然，我才打开了这样一本宝藏。
书里写的内容有很多方面，我尤爱“好运设计”，从一开始，这本书就带给了我很多惊喜，我非常幸运。
在他经常经过的园中，除了车轴印，还有母亲的脚印。身体上的伤痛带来的实在太大，以至于他经常性地忽略很多东西，比如母亲的担忧。
在史铁生先生的眼中，生死是个怎样的概念呢？他一次次在生死边缘徘徊，看淡了很多东西，我是这样认为的，身体的感受是最直观的，而且只有自己知道，世界上没有真正的感同身受，只有理解而已。
1.多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
2.活着的问题在死前是完不了的。
3.我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。
4.友谊医院神经内科病房有十二间病室，除去1号2号，其余十间我都住过。当然，绝不为此骄傲。即便多么骄傲的人，据我所见，一躺上病床也都谦恭。1号和2号是病危室，是一步登天的地方，上帝认为我住那儿为时尚早。
只有你自己知道，经历过的伤痛带给你的成长。远不止别人眼里看到的那样。病床上的绝望，我们体会不到。活着的，健康的人，应该要无比庆幸。
5.轻拨小窗看春色，漏入人间一斜阳。
6.我终日躺在床上一言不发，心里先是完全的空白，随后由着一个死字去填满。
7.使我没有去死的原因很多（我在另外的文章里写过），“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。
8.真要去死那谁也管不了”；可能会说“要是你找不到活着的价值，迟早还是想死”；可能会说“想一想死倒也不是坏事，想明白了倒活得更自由”
所以活着的价值的价值到底是什么呢？托尔斯泰从出生就在思考人生的三大问题，终其一生，答案是什么呢？
9.也有人说我是不是一直活在童话里？语气中既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这很让我信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应该加固一条防线，而只是提醒我：童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
10.他不知道，他还不懂，命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但这却是不被原谅的。
11.在所有童话的结尾处，让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。
12.还是那位台湾作家三毛说得对：爱如禅，不能说不能说，一说就错。那也是在一个童话的结尾处，上帝为我们能够永远地追寻着活下去，而设置的一个残酷却诱人的谜语。
人大多数时候活在童话里，只是你自己不知道，也没有人来捅破这个谎言。孩子不知道后果，永远觉得犯错了就有改正的机会。
13.在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
14.我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。
15.一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着（升迁或者遁世）就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。比如一张旧日的照片，拍时并不经意，随手放在哪儿，多年中甚至不记得有它，可忽然一天整理旧物时碰见了它，拂去尘埃，竟会感到那是你的由来也是你的投奔；而很多郑重其事的留影，却已忘记是在哪儿和为了什么。
16.细密的小巷中，上学和放学的路上我们一起走，冬天和夏天，风声或蝉鸣，太阳到星空，
17.结束总是非常简单，咔嚓一下就都过去。
18.独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉，记忆在这儿又出了差误，好像还是街灯未亮、迎面的行人眉目不清的时候。晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在那墙上轻划，砖缝间的细土一股股地垂流……咔嚓一下所送走的，都扎根进记忆去酿制未来的问题。
19.趣味是要紧而又要紧的。秘密要好好保存。
我们出发时志气满满，在经历了过程的繁华，艰难，或者黑暗却不在抱有希望。这不怪你，你无法改变。我们也许在半路就折返了，也许会拼尽全力向前，尽管不知道会走到哪一步，但是还是不想放弃。也许会消失，也许会被遗忘，也许有很多个也许，我不知道，但是一切终有归宿。
20.。干吗要有意义？干吗要有生命？干吗要有存在？干吗要有有？
21.你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。你是一个什么呢？生命算是个什么玩意儿呢？轻得称不出一点儿重量你可就要消失。
22.要求意义就是要求生命的重量。
上面的问题也是我一直疑惑的，我想可能是我们承载了太多的期待，完成了期待的时候，那些给予你的期望的人，觉得你完成了期待，应该就是实现了你的价值。我是个随性的人，我不在乎很多东西，我的人生好像只有自己能给自己压力，每次想争取某些东西的时候，也觉得尽人事听天命。所以生命的价值，生命的重量到底是什么呢。但是总之你就是要有点重量。
23.那时候，爱情如同一名逃犯，在光明正大的场合无处容身；戏里不许有，书里不许有，歌曲里也不许有。不信你去找，那时中国的歌曲里绝找不到“爱情”这个词。所以，我看着我这位年轻的朋友，心里不免佩服他父母当年的勇敢，想到他们的艰难。
24.冷静时想一想未来，浪漫的诗意中也透露几分艰险。
25.艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要爱情，数不完的日子和数不完的心事，都要诉说。
艰难的爱情最后的结果总是数不清，我永远向往美好的爱情，刻骨铭心的爱情，忠诚于彼此的爱情，共度苦难的爱情，互相扶持的爱情，走向美好未来的爱情。
26.民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心，它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得那么白璧无瑕甚至多么光彩夺目，它没有吓人之心，也没有取宠之意，它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡，它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”，它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。
27.其实，流行歌曲的起源也应该是这样——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心灵的作用，而不是喉咙的集市。
28.歌么，还是得从心那儿去找它的源头和它的归宿。
29.田径运动的魅力不在于纪录，人反正是干不过上帝；但人的力量、意志和优美却能从那奔跑与跳跃中得以充分展现，这才是它的魅力所在。
30.后来者居上是最应该庆祝的事。
31.上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。
32.我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，我希望二者兼得。
33.不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
就是，人活着怎么能没有梦想呢？如果没有的话，那就请满怀美好的期待吧
34.既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
35.光阴如常地流逝，然后他们长大了，娶妻生子成家立业，才华逐步耗尽变作纯朴而无梦想的汉子。
36.而能如罗曼·罗兰所说：“看清了这个世界，而后爱它。”
不是我们想活成这个样子，是时代的催促，我们的梦想早已从成为怎样怎样的人变成了，怎样活下去。那些读书时候志气盎然早已被生活耗尽。妥协是我们注定的结局，看清这个世界的人很多，但是看清了，还怎么去爱呢？当你知道黑暗密布，却不知黎明在何处。
37.但重要的是，这次冒险你无论如何得安全地回来——就像所有的戏剧还没打算结束时所需要的那样，否则接下去的好运就无法展开了。
38.一个幸运者的母亲必然是一个幸运的母亲，一个明智的母亲，一个天才的母亲，她自打当了母亲她就得了灵感，她教育你的方法不是来自于教育学，而是来自她对一切生灵乃至天地万物由衷的爱，由衷的颤栗与祈祷，由衷的镇定和激情。在你幼小的时候她只是带着你走，走在家里，走在街上，走到市场，走到郊外，她难得给你什么命令，从不有目的地给你一个方向。走啊走啊你就会爱她，走啊走啊你就会爱她所爱的这个世界。等你长大了，她就放你到你想要去的地方。她深信你会爱这个世界，至于其他她不管，至于其他那是你的自由你自己负责。她只有一个愿望，就是你能常常回来，你能有时候回来一下。
39.生命在你那儿是一个节日，是一个庆典，是一场狂欢
40.只要能苦尽甜来其实都不是坏事。怕只怕苦也不尽，甜也不来。其实都用不着甜得很厉害，只要苦尽也就够了。其实都用不着什么甜，苦尽了也就很甜了。让我们为此而祈祷吧。让我们把这作为一条基本原则，无论如何写进我们的“好运设计”中去吧，无论如何安排在头版头条。
41.梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
42.可怕的日子终于到了。可怕的日子就像增长着的年龄一样，必然来临。
43.一个人形空白
这里我想设计一下我的“好运”
并不是说我现在不好，但是我想在想象中设计一下，但是我感觉我还是在某种局限中，被限制了很多。不管了，就这样有局限的设计一下吧，我的内心总是被某些困着，没有真正自由。还是得实际一点。
我的童年到我的成长，初三毕业到大学毕业，都有爷爷可以和我拍一张毕业照片留存，我的人生决定都有他和我一起选择，我们一起去旅游，那时候的思想必须得成熟，从初一开始成熟吧，在这之前我希望我有童真和快乐。可以去他希望的地方，满足他的要求，他也会陪我很久，一家六口人整整齐齐，欢声笑语。
我的父亲母亲很好，就按现在的标准来，他们支持我的想法，偶尔提出一些意见。主要靠我自己来。我会去学我所有感兴趣的事物，多了解，去筛选自己最喜欢的，并且坚持下去，我是一定要学几门语言的，因为语言很美，不知道为什么就是很吸引我。在我感兴趣的地方，我要不断超越自己，取得一些成绩。取得成绩的这里，我允许自己虚荣，因为那是我应得的。我会参加赛车比赛，在速度与激情中感受自己的热血沸腾，尽情享受自己。我觉得那是自由的味道，当驰骋在赛场上。
我的生活不必富裕，但是完成那么多事情肯定需要很多资金支持，算了，我还是让自己富有一点吧，那样做什么就不用那么拘束。完成了这些事，我会开一家书店，里面尽量全是莫言、余华等一代作家的书，这些东西是一定要传承下去的。时代会创造出很多东西，但有些东西算不上智慧。
我大抵会收集许多乱七八糟的东西，老友的书信，每年生日的祝福，各种各样的绘本和书，我喜欢动漫，喜欢二次元，我会有一间手办屋，里面全是我的宝贝。二次元和纸片人给我的动力不比父母朋友的鼓励差多少，我的人生有很多榜样，标杆！其实他们也是好运设计，他们艰难，但是值得，最后的结局当然是好的。我的未来就比较未知了。
我的好运设计只能这样了，我逃脱不了的实际的东西太多，尽量让它圆满，其他的交给时间吧！
44.一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣，不能说这不正当，但其间总似拉开着一个巨大的空当，从中走漏了更要紧的东西。
45.把笑和笑中的迷茫都咽回肚里去…
46.现在想，大约任何声音、光线、形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够知道，说不清楚，却永远记住。
47.那铃声，上课时摇得紧张，下课时摇得舒畅，但无论紧张还是舒畅都比后来的电铃有味道，浪漫，多情，仿佛知道你的惧怕和盼望。
48.倘今生难为，可于来世兑现，总之祈求佛祖全面的优待。庙，消失多年，回来时已经是一个极为现实的地方了，再没有什么犹豫。
49.如果可能，如果有一块空地，不论窗前屋后，要是能随我的心愿种点儿什么，我就种两棵树。一棵合欢，纪念母亲。一棵海棠，纪念我的奶奶。
50.我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不语，惟低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。
51.但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫与空荒……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。
我做过这样后悔的事，只是我再怎么做也挽回不了，小时候的无所谓，演变成了现在一辈子的愧疚！
52.历史常就是这样被割断着、湮灭着。梅娘好像从不存在。一个人，生命中最美丽的时光竟似消散得无影无踪。一个人丰饶的心魂，竟可以沉默到无声无息。
53.一颗七岁的心，正在学会着根据别人的脸色来判断自己的处境。
一颗七岁的心已经懂得，要靠赢得别人对你的好感，来改善自己的处境。
54.灵魂尚在幼年，而春天，生命力已如洪水般暴涨；那是幼小的灵魂被强大的躯体所胁迫的时节，是简陋的灵魂被豪华的躯体所蒙蔽的时节，是喑哑的灵魂被喧腾的躯体所埋没的时节。
55.不过你要记得，春天的美丽也正在于此。在于纯真和勇敢，在于未通世故。
56.要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
57.我，就是你遗忘的秘语。
你，便是我丢失的凭据。
今夕何年？
生死无忌。
57.数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。
58.零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
59.“我是地球上的陌生人，（这儿）隐藏了对我的很多要求”，“实际上我们穿越大地，我们只是经历生活”，“我们从遥远的地方来，到遥远的地方去……我们是地球上的朝拜者和陌生人”。
60.此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。
今夕何年？生死无忌。
生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。 ——《活着》
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