庄子：人生过度执念的外物，却成了禁锢内心的深渊。
古人常说：壁立千仞，无欲则刚。
大凡是生活的智者，无论处在什么样的境地和状态中，他的心思都会将“向外求”转化为“向内寻”。
“向外求”求的是结果，“向内寻”寻找的是根源。
向外求的过程中，求的必然是名利地位，这也是外在呈现的结果，而“内寻”寻找的必然是事情的根源，这其中的区别不仅仅是自己思维的问题，而且也存在着人生完全不同的境界。
一个人总在追求结果，一定是受到欲望驱使而忽略了背后存在的根源，这样的人一来欲望太重，二来则是不踏实务实，心气浮躁，总想一步登天。
就如同大千世界，总有人以名利地位为核心，这样的人反而会因为过度注重名利而深陷于陷阱之中。
也有人以无欲无求为根本，反倒因为注重自己的德行修养，使外在名利顺应自然的出现和存在，在修养德行的同时得到意外的惊喜，更避免欲望给自己带来了问题。
《道德经》说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
外在的五色五音五味就是让自己产生欲望的根源，一个人的主观意识也会因为欲望的遮挡，而让自己辨别不清方向。
在生活中，有太多的人受到欲望的蛊惑，就企图以妄为的心思来博取那些本不属于自己的名利，就如同我们刚才所说，不注重德行修养和追求学问的过程。
一味的贪图结果的名和利，这样的心思不但不会让自己得到一些东西，反而因为欲望的遮挡而好高骛远，而让自己掉入欲望的深渊之中。
有一天，庄子雕陵之圃游玩，看见一只异鹊从南方飞来，异鹊双翼宽大，有七尺多长，眼睛又圆又大有一寸多。
异鹊碰到了庄子的额头之后，停在了园林之中，庄周看到就说：“这是什么鸟，翅膀宽大飞不高远，眼睛大却看不清楚东西。”于是提起衣服，拿起弹弓就准备射杀异鹊。
这时，又看见一只蝉在一块树荫下，忘记了自己危险，藏在身后的螳螂举臂要抓住蝉，螳螂只看到了自己想要得到的猎物，而忘记了自己的危险，异鹊就从后面抓住了螳螂。
异鹊也因为贪利而忘记了自己的性命之忧，庄子看到之后就吃惊的说：“物类相互牵累，这都是因为互相贪利所遭致的灾祸呀。”
于是庄子扔掉弹弓转身就跑，这个时候看管园林的人以为他来偷栗子，就追赶着要责骂庄子。
有一个成语叫“螳螂捕蝉，黄雀在后”，这个成语的根源出处就是源自这个寓言故事。
“异鹊有着宽大的翅膀却飞不高远，有着很大的眼睛却看不清楚东西”，就是因为异鹊只能看到眼前的猎物，而看不到自己身处的危险，而其中的螳螂和蝉都是如此。
只看到了自己所享受和贪图的一切，却因为自己的主观意识遮挡，而忽略了客观的存在，这个问题不也是人常犯的错误吗。
国学智慧中存在一个智慧概念，叫做：执念便是束缚。
自己一味追求的东西看似是拥有了，实则自己也被这一执念所控制，如同名利荣华等，看似是自己拥有了荣华，实则自己的人生也受荣华所牵制。
而人在追求这一切外物的过程中，也因为只看到了眼前所求，而忽略了客观的环境危险。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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