行文结构：引议联结式
2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”
学者徐贲评论卢新宁的观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。”
信仰，便如北辰
河北省唐山一中 吴国梁
有人曾这样阐释“信仰”：“信仰就如桥上的栏杆。它立在你身边护着你，你不需要握住它，却感到生命有了保障。”
卢新宁叹息“很多人不再相信”，徐贲痛心某些价值被“践踏破坏”。在我看来，崇高的信仰需要高贵的灵魂来滋养，卑下、投机、污浊的灵魂根本没有资格去接近它。
何谓信仰？信仰是精神的依托，是灵魂的归宿，是生命的灯塔，是一个人认可的或者愿意无条件相信的终极真理。它如北辰一般告诉我们：此可为彼不可为，应如是不应如是，“朝闻道夕死可矣”！既然是终极真理，它就能耐得住平淡，挺得过逆境，经得起质疑。
鲁迅先生说过：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”延年乔年，刚刚还是赴法留学充满希冀光明，走着走着就走到了血水里。义无反顾地双手捧起沉重的镣铐，挺直腰杆走向死亡和信仰，脚下的血水中，有两朵飘落的但是开得正盛的花。生机和死亡、飘零和盛开、残酷和美好、理想和现实，就在这小小的一隅相遇了。他们不是没有怀疑过，他们信奉过无政府主义，信奉过互助论，最终共产主义成为了他们甘愿以生命托付的信仰。向死而生，生和死，本就是结束的开始，开始的结束，永续不断，永恒灿烂！
如果说延年乔年时代是以血雨腥风为背景的，那么当今的时代则以“人民至上”为背景。
疫情再度袭来，无数人猝不及防地被封在家，无数“大白”，无数“红袖标”，无数“大檐帽”，风雨无阻，义无反顾！我想起2020年初的武汉：深夜下班疲惫不堪的医生们，在公交车上压抑地看着空无一人的街道。突然一位医生打破沉寂轻轻哼起了歌：“宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡，英雄的人民站起来，我们团结友爱坚强如钢……”渐渐地，轻哼成了合唱，路灯照进车窗，公交司机已泪流满面不能自已。今天，这就是信仰！“人民至上”，不仅仅是人民群众的利益高于一切，更意味着最伟大的力量就来自于人民！
印度诗人泰戈尔说：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”而法国作家雨果说得更干脆：“信仰是人们所必须的，什么也不信的人不会幸福！”
是的，“不再相信”的人有，“践踏破坏”的人也有，那些人眼睛是昏花的，全身是黑暗。他们的存在，只是为了反衬出能看明、认清与践行者的高贵与伟岸，这些人便如北辰，高居其所而众星拱之！
吴国梁
河北省唐山一中高一语文组组长，中学高级教师，唐山市骨干教师，唐山市优秀班主任，《作文与考试》资深顾问，多家刊物的特约作者、编委。擅长作文教学，精研各类试题，多年来在各级报刊上发表各类论文近800篇，指导学生发表文学作品近1100篇，辅导学生在“叶圣陶杯”“语文报杯”等各类作文竞赛中获特等奖及一、二、三等奖一百多人次，参编各类教学类图书40余部。
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