执子之手，与子偕老，这是中国古代对于爱情和婚姻最美好的向往。
可尽管我国古代对于爱情有过千万种解释，但这都无法遮掩住我国古代女性地位低的事实，一夫多妻是大多数古代中国人的家庭状态。
而放眼全球，一夫多妻制甚至一直到今天依旧被少数非洲国家沿用。
不过，一夫多妻、一夫一妻制度大家都听过，想必很少有人听说过一妻多夫制度。
走进尼泊尔，这个坐落在我国边疆，与我国以喜马拉雅山脉为边界划分开来的亚洲邻国，你会惊讶地发现，在这个国家的部分地区，直到今天依旧奉行着古老而又荒诞的一妻多夫制度。
那么，尼泊尔的一妻多夫制度是基于怎样特殊的历史、人文背景，而这个国家的女子又是否因为一妻多夫制度获益，得到更高的社会地位呢？
尼泊尔，全称为尼泊尔联邦民主共和国，这个国家国土面积约14.7万平方千米，拥有3000万的国民，奉行着从西方学来的议会共和制。
曾经的尼泊尔，王权统治和神权统治彼此角逐国家大权，而如今民主共和成了这个国家奉行的新政治信仰。
尽管已经进入了新时代，实行了新制度，可是一妻多夫制却依旧被保留了下来，受到尼泊尔官方法律的保护。
在尼泊尔这个国家，受到法律保护并被遵循下去的婚姻方式有三种，分别是一夫一妻制、一夫多妻制以及最为人诟病的一妻多夫制。
所谓一妻多夫制，并不是如同中国古代传统一般，男子分别娶一个正妻，多个小妾。
尼泊尔的一妻多夫制大多是一次礼成，女子嫁到一个家庭后，成为这个家庭兄弟们共同的妻子。
在尼泊尔，倘若一个家庭中有两个或者更多的儿子，那么，按照传统，这几个兄弟会娶同一个妻子。
而倘若是一个家庭中只有一个儿子，那么这种情况下往往是采用一夫一妻制或者是一夫多妻制。
或许有些人认为，尼泊尔的女子拥有更高的社会地位，这份特殊的社会地位，让尼泊尔女性和男子一样，有嫁给多个丈夫的权力。
正如远古时期的母氏部落一般，女子为尊，自然享受到更多的特权和社会便利。
而在中国古代以及大部分国家的历史里，父氏社会风行，男子有更高的社会地位，这也让一夫多妻制度成为了常态。
或许在尼泊尔，特殊的历史背景和母氏社会的结构让这个国家选择了一妻多夫制。
但事实显然并非如此，尼泊尔的一妻多夫制背后显然是另有原因。
首先这种婚姻是基于男性家族对于家族财富资源的把控，造就了特殊的婚姻制度。尼泊尔的一妻多夫制度的一大重要限制，便足以佐证。
所谓的一妻多夫，并不是女子想嫁谁嫁谁，同时嫁给多家的青壮男子，相反，尼泊尔的一妻多夫的夫被限制在了血缘关系中。
这种兄弟形式的一妻多夫制，实际上是以兄弟中的长兄作为核心搭建起来的，根本目的在于将家庭财产控制在同一家手中，避免分家导致的穷困。
在一妻多夫制的家庭环境中，在孩子面前，所有的父亲都是父亲，而由母亲决定每一个孩子的特定父亲。
但家族的房屋、土地等财富资源则是集中登记在长兄名下。
在尼泊尔，不论是富贵之家，还是贫穷之家，多个兄弟娶同一个女人，都是为了让这个家继续维系下去，让家族继续共用土地、财富甚至是社会地位。
而这种特殊的积攒财富的模式，其实也有特殊的自然、经济原因。
由于尼泊尔特殊的地理位置，这个国家大多地区都是海拔极高，自然条件恶劣。
冬季干燥多暴风雪，夏季风多少雨，再加上土地资源匮乏，荒地、牧区遍布，这样当地的农业基础环境极差。
这其实也类似于中国古代国境以北。
中国古代匈奴、蒙古等北方游牧民族所居地耕地条件恶劣，不适合中原男耕女织的生活，这让这些民族形成了游牧四方，动辄南下向中原王朝打秋风的习性。
而尼泊尔古代四面同样都是难兄难弟，只能自给自足的他们靠着种植小麦和放牧牛羊作为支撑。
甚至一直到今天，尼泊尔的大多数家庭可耕地面积不会超过一英亩。
在这样的窘迫环境下，倘若古代的尼泊尔家庭中有多个儿子，而这些儿子都要分家，恐怕分出去的家庭都顶不过一个寒冬，而家族积累的土地也会越分越少，到最后所有分出去的孩子都越过越穷。
所以，为了温饱，为了活下去，一妻多夫制度成了当地居民选择的解决之法。
那些不愿意和兄弟共享同一个妻子的，想要单独分家，也自然会遭到其他兄弟的排挤和拒绝，自己丝毫不取又难以生存下去。
所以大部分多子家庭都会采用一妻多夫制度，财富和资源被以这方式保存下来。
而发展到现在，除了为了温饱，社会地位、权力这些因素也成了一妻多夫制度在尼泊尔继续盛行的原因。
除了为了留住家族资源，家族内部工作分工，也是一妻多夫制度诞生的原因之一。
在一妻多夫的婚姻达成后，往往是以长兄作为主要的话语人，对家族几个兄弟的职责进行分工，比如一个家庭同时发展畜牧业和耕地，那么可能长兄外出贸易，其余几个分别负责在家教导孩子，在外耕地放牧等工作。
这样的明确分工，让家族成员的效率被充分调动，而这也有助于更快地获取财富，维持家族的稳定和发展。
最后，特殊的文化背景也是一妻多夫制度盛行的原因之一。盛行一妻多夫制度的尼泊尔地区大多是藏传文化地区。
这部分地区的文化信仰来源于我国西藏，在西藏有句俗语“一家分开，乞丐一堆”，反对分家支持兄弟同妻的根源在于对家庭和血缘关系的重视，这种重视让他们为了维系兄弟关系和家庭，同娶一个妻子作为兄弟之间的纽带。
除了藏传文化的影响外，尼泊尔对于多宗教信仰的包容也助推了一妻多夫制度。
在尼泊尔有90%比例的印度教教徒，而在印度教史诗《摩诃婆罗多》中，女神德拉帕迪便同时嫁给了五兄弟。
在印度教信仰中，一妻多夫是受到支持的。
尽管印度政府用法律明令实施一夫一妻制，可在尼泊尔，这种制度依旧被延续。
在这样的文化、社会、经济背景下，一妻多夫反而是一种最优选。
或许有些人认为，既然这种一妻多夫家庭中，女子嫁给了兄弟们，成了维系家族的纽带，调和丈夫之间的关系，那么，是不是尼泊尔的女性也借此获得了更高的社会地位。
答案其实是否定的。
男女平等，这种现代年轻人已经习以为常甚至是理所当然的事情，可是在尼泊尔，依然是一种奢望。
对于一妻多夫中的妻，尼泊尔社会报以了更重的负担和更高的要求。
在嫁到这种多夫家庭之前，尼泊尔的女性就会受到长者的告诫，要懂得平衡之道，维系好几个兄弟之间的关系。
可是，人非草木，孰能无情。一碗水端平说起来容易，做起来却是难，这些尼泊尔少妇游走在几个丈夫之间，肯定有自己偏爱的一个。
但是倘若当真从心，对这个或是长兄或是最小的小弟报以更多的感情，反而是取祸之道。
纵使是兄弟，也很难不会因为感情争风吃醋，妻子如果在这件事上有了偏向，便会带来家庭矛盾，而尼泊尔人对此往往将过错推到女子身上。
所以，为了保持家庭和睦，只能对每个兄弟都保持平均的爱意。
其次，在嫁到家族后，尼泊尔少妇必须独自料理整个家族，伺候好每一个丈夫，繁重的体力劳动，多重的生活角色，这些也是每个尼泊尔少妇的日常。
而这足以让她们身心俱疲。每个丈夫不同的性格，每个丈夫的大小细节，她们必须牢记于心，这是尼泊尔少妇们的家庭任务。
再者，对于嫁给多个丈夫的女性来说，她嫁人这件事情依旧是长者命，没有自己选择的权力，而为了一碗水端平，她们还必须给每个兄弟都生下一个孩子，这也为她们的身体带来了极大的负担。
而且除了极少数好朋友同娶一妻的罕见案例外，这类女性在嫁到一个家庭后，也没有再多个外姓丈夫的可能性。
所以，对于尼泊尔嫁给多个丈夫的女子来说，自己不过是一个工具，一个用来维系兄弟关系，保证财富不外流的工具罢了。
就算是在尼泊尔的社会氛围下，女性地位低也依旧是常态。
尼泊尔是著名的宗教国家，90%国民信仰的印度教中，《摩奴法典》中直接写到了“女性的本质是邪恶”。
印度人对于女性的贬低以及印度女性的不幸遭遇相比大多数人都有所耳闻，而在尼泊尔虽然这种歧视没那么严重，可是在印度教的影响下，女子的地位依旧被打到了谷底。
所以，尽管尼泊尔信奉着一妻多夫制度，可这不代表尼泊尔女性拥有更高的地位，甚至男女平等在这个国家依旧是一种奢望。
在任何一个家庭，尼泊尔女性维系着家庭，承担着不亚于男性的体力劳动。
她们展现了细致到位的谨慎之心和勤劳的传统美德，同时还怀揣着一颗感恩世界的心对待自己身上的一切苦难。
可是，等待她们的，却依旧是一妻多夫、一夫多妻的恶俗，女子被视为赔钱货的社会家庭认知，平等永远是一种奢望。
在这样的新时代，我们却依旧不得不承认，我们所习以为常的日常，对于旁人来说却是一种奢望。
尼泊尔的女性所持的世界观，让人忍不住有种今夕是何年的错觉，可是对于尼泊尔的女性来说，社会文化的长期洗脑下，这种生活却已经成为一种日常。
时代在进步，国与国之间的多方面交流逐渐密切，人员的来往也成为一种常态。尼泊尔大部分国民的经济条件逐渐好起来，对于外界的认知也是逐渐丰富。
在这种大背景下，曾经尼泊尔一妻多夫的婚姻制度，受限于特殊历史、经济限制已经成了过去式。
那么，如今尼泊尔一妻多夫的婚姻状况发展如何呢？
如今，大多数尼泊尔年轻人对于传统的一妻多夫制度是秉持嫌弃的态度，他们更愿意选择一夫一妻制。
不过，在一些一个家庭拥有多个儿子的情况下，一妻多夫制度仍然存在。
而一些女子却也靠着自己的能力获得了家庭中更高的话语权。
在尼泊尔的上木斯塘地区，有一个典型案例，一个村子里的夜班老师，嫁给了一对兄弟，长兄是牧民，而弟弟是一个传统草药医生。
妻子作为老师受过教育，并且长相漂亮，可是就是这么一个年轻姑娘，依旧选择了一妻多夫婚姻，她表示自己对两个丈夫一视同仁，而且她认为这种婚姻反倒是提升了女性的社会地位。
在这个地区，还有一些老一辈一妻多夫制度的女性，她们却大多在家庭中没有什么话语权，而且存在感很低。
在新时代的尼泊尔，一妻多夫制度作为特殊的文化历史产物依旧被保留了下来，而不同的是新时代的女性却借助这种制度获得了更高的社会地位或者是更多的家庭话语权。
作为一个外国人，对于其他国家的婚姻制度，我们能做的应该是尊重，而一妻多夫、一夫一妻、一夫多妻，或许更重要的是平等二字是否落实。
那么，大家如何看待尼泊尔的特殊婚姻制度呢？
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