在中国众多的神话传说中，当有神的出现时，伴随着妖也会出现在人间。说道这妖精，中国最有特色的四大妖精往往都是有智慧，美丽女子的化身。在中国传统文化中，在古书及民间故事中最热门妖精排名是：狐仙、蛇仙、兔子精、花仙。
这里曾经在中国古代文化中创造了诸多聊斋故事，在科学发达的今天，这些妖精同样是小说、影视、绘画等文艺作品中用之不尽的素材。可以说三大媚妖已深深植入了中国，甚至世界的历史文化深处，在人们工作与生活无聊之事，聊斋故事就成为生活中的组成部分。
而在《封神演义》中把妲己设置为九尾妖狐，迷惑纣王，让其断送了商朝六百年的江山，不过清代的《聊斋志异》集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，蒲松龄的《聊斋》对狐精多有记载。
《诗经》这儿还只是说狐之媚色，到了晋代干宝在《搜神记》中说道，狐者，先古之淫妇也，名曰阿紫。化为狐，故其怪多自称阿紫也。就此，狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。
排名第二：蛇仙
说道蛇精，人们马上就会想到《白蛇传》里面的爱情故事。蛇在中国远古是图腾一般的存在，一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的，伏羲和女娲据说就是人面蛇身。
相比一些上古的传说，蛇精的银幕形象更为深入人心。90年代的电视剧《新白娘子传奇》曾经风靡一时。白素贞和小青便是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇，不过白素贞后来在古人的想象力中艰难地演变了无数次，到清代了形成一个较为正面的形象。
在《圣经》开篇不久就讲到亚当与夏娃就是受到蛇的引诱，吃下了禁果;就连《聊斋》中都无法正确定义蛇的好坏。
排名第三：兔子精
兔子精的故事在《西游记》中特别多，往往在民间中也是化身为美女，玉兔精是《西游记》中妖怪，原为广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，戏哄国王。
说起兔子，就会想起远在月亮上的月兔，中国还有个兔年。意大利作家达妮埃拉·特拉萨蒂所写《兔子小史》，为我们简述了自古至今兔子在人类历史上扮演的各种角色。
这本《兔子小史》虽然短小却内容丰富，涉及世界范围内与兔子有关的历史，其中有古代文明、宗教，也有现代的文化、艺术。从这些历史文化中，兔子所代表的寓意丰富，也侧面反映了人类对兔子逐渐认知的过程。
排名第四：花仙
花妖在民间传说中也有不少，其中牡丹花精在神话故事中特别多，这可能与天下第一花有直接性的关系。因为花妖确实与与其他妖怪相比，相对较少，倒是花仙子听说的比较多。
花妖的定义一般都与植物能开花，花朵美丽幻化而成。在《聊斋志异》中的花妖故事尤为丰富，不过蒲松龄所塑造的花妖故事种类都比较单一，大都是描写她们“多具人性，和易可亲，忘为异类”。由
在蒲松龄笔下，牡丹、菊花、荷花都变成了读书人的妻子。比如《葛巾》、《香玉》、《黄英》、《荷花三娘子》，就是聊斋最引人喜爱的人花相恋的故事。
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