各位朋友们，大周末的我们来点轻松的话题。今天我们就来聊一聊，关于和尚能不能吃肉的问题。
和尚究竟能不能吃肉？关于这个话题，只要稍微对佛教知识稍微有一丁点了解的人应该都知道，在佛经《戒律广本》写得明明白白：佛教根本没有只吃素的规定，但是禁止吃“荤”（佛经里荤字读 xun 熏），这个荤，我们可不要傻傻的理解成鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊一类的肉类食品。
佛教术语是把荤叫做“熏”，而不叫“荤”。“荤”大家看这个字就应该可以猜到，草字头指的是蔬菜植物，而且是指气味特殊熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。即“大蒜、葱、蒜苗、韭菜、兴渠（洋葱）”。
现在你应该理解“荤”字为何是草字头了吧，植物是素菜没错，只是味道有点难闻，而僧人吃了这些臭菜嘴里会散发恶臭污浊之气，违背佛教清心寡欲、清净庄严的本质，在大雄宝殿之内，一众信徒一嘴口臭对着庄严法相的菩萨诵经，这是对佛祖极大的不尊重，所以不能吃荤的意义也就在于此。
关于和尚吃肉，很多国外的寺院是允许和尚吃肉的，比如老挝、越南、泰国，就连佛教发源地印度本土的僧人都吃肉，大家到西藏旅游也会发现，西藏佛教的喇嘛僧人也是可以吃肉的。
他们属于南传佛教，跟中国汉传佛教有所不同。佛教刚传入中国时，也没有佛经命令禁止和尚吃肉的戒律。到后来全世界佛教徒里面，只剩汉传佛教的僧人不吃肉。当然，这些能吃肉的和尚也是只能吃指定的“三净肉”（1.眼没有见杀的，2.耳没有听到杀的，3.怀疑因自己而死的动物的肉）
如果你思维逻辑够硬，就会发现，不能杀生和不能吃肉，是两回事。慈悲为怀，不提倡杀生是佛教的教义，但是杀生和吃肉之间，这是两个截然不同的定义，杀生是自己动手，但是吃肉，那可不一定是自己了。
当年释迦摩尼创立佛教的时候到底是怎么规定的？后来又是出了什么事情让汉传佛教戒了肉呢？今天且听我慢慢道来。
先从释迦牟尼成佛开始说起，他本是一位古代中印度迦毗罗卫国的释迦族的王子，在 35 岁时在菩提树下大彻大悟，创立了佛教，但释迦牟尼在世时也是吃肉的，他吃的也是上面说的“三净肉”。
还是再在解释一遍三净肉吧，打个比方，你走路看到有只刚死的兔子，兔子的死部署你杀的，跟你无关，这就可以放心的拎回家，清理后弄了吃。但如果你到别人家做客，别人为了招待你，特地宰了一只鸡，这种肉你就不能吃，因为这鸡是因你而死。
《金刚经》开篇第一章里面说，当初释迦牟尼当初在舍卫国是靠化缘“乞食”而生的，他是个讲究人，施主给什么他吃什么，从不挑三拣四，从来不给别人添麻烦，这才叫“乞食”。原始佛教根本没有不让吃肉这一条，佛教的弟子（包括到现在的东南亚一些国家的佛教徒，比如泰国的和尚也还是保持这种传统做派）也是和释迦摩尼一样靠化缘弄吃的，所以大家看到了，从佛祖开宗立派的时候就是如此，也就不要提到什么大乘佛教和小乘佛教教义不同了。
有时候也会有一些土豪施主为了表达对佛教的礼敬，往往会拿自己最好的食物礼佛，人家给僧人什么，他们就吃什么。你相信饥肠辘辘一身泥土清香的僧人面对摆着香飘飘的肉，你说吃还是不吃？当然吃，哪能去挑挑拣拣呢。要说违反佛教教规不？肯定没有违反啊，因为教规说的是不得杀生，吃肉不算杀生，但饿死自己就是杀生了。
如果只吃素的话，施主要按和尚的要求给吃的，你以为是下馆子点菜呢？讨饭的还嫌饭馊，爱吃不吃！(《法句经》第168偈“正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得乐。”)
那既然当初的“荤”并不是指肉类食物，现在佛教教众不吃肉的规定又是从何时开始的呢？这种吃肉局面，是到我国魏晋南北朝时才得到改善，下面，我们有请南朝时期的皇帝萧衍闪亮登场！
在中国众多帝王中，萧衍可以算是比较奇葩的皇帝代表之一了。他称帝初期的政绩是非常显著，经济、文化也是整个南朝最繁荣的。他自身在学术、诗文、书法、绘画、音乐等方面，都有极高的造诣，给后世也留下了许多优秀的作品，档次远甩乾隆几条街不止。（有了宋徽宗这个先例，再次证明喜欢搞文艺的人是千万不能当皇帝的）
他是佛教的狂热爱好者，还把自己自称“三宝奴”，想当和尚想得快疯了，他在全国各地修建了许多的寺庙。杜牧有首诗《江南春》里末两句说的是：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗从表面上看，是写南朝有很多寺庙，在江南朦朦胧胧的烟雨中格外好看，实际上杜牧是在表达佛道误国的忧虑。
因为这个货太过于痴迷佛教了，曾四次擅离职守离开皇宫去寺庙里出家，耽误了不少国事。可是当时没有副皇帝，没法代行皇帝行使权力，只要萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。这下子可急坏了满朝文武，国家可不能没有君主，剃了光头的萧衍自然无法抽身处理国家大事，满朝文武不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。怎么办呢？劝吧，劝不回来，讨论来，研究去，惟一的办法只能把皇帝赎回来。
于是朝中大臣们就跟萧衍商量、谈判，可皇帝可是金身啊，赎金要是少了那可是瞧不起皇帝。当同泰寺的和尚们得知这个消息，腹肌都快笑出8块来了，有利可图，哪能拂了国家栋梁们的面子呢，必须进行良好的配合啊。
终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜，前前后后总共花了四亿钱，可算把萧衍这货给收购回来了，让他继续担任皇帝职务。
萧衍经常手不释卷精心研究佛教理论，一部《大般涅经》烂熟于心，他几乎倒背如流，经书里有规定:“戒杀生”，他读《楞伽经》的时候看到里面说说，菩萨大慈大悲不忍食众生肉，深受触动。
萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从源头上抓起。活学活用，干脆不准吃肉！肉不能吃，看你杀生还有什么用？一经决定，立即行动，他特意写了一篇《断酒肉文》，洋洋洒洒近万字，除了引证《大般涅槃经》、《楞伽经》、《央掘魔罗经》等大乘经典依据外，梁武帝还详举了各种理由，充分说服僧人一律不准吃肉。
除此以外他还紧急传旨：臣民提倡吃素，供奉天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇？即祭祀宗庙的天地神明祖宗的时候，贡品不准再用猪牛羊三牲，统统用蔬菜代替，或是用面粉做的猪牛羊肉当贡品。这金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。这又印证了一句古话：“没有买卖，就没有杀害”，从此，汉传佛教被被这个皇帝慢慢逼成吃素的习惯了。
再加上我们总听着身边年长的长辈们总是念叨，出家人是慈悲为怀，不能杀生的，一想到慈悲为怀的佛教教义，我们会更加意识到，僧人不能吃肉。
于是大家听到的、看到的，还有你想到的，都是僧人不能吃肉告诫，我们一旦看到报纸上有人说和尚吃肉，你的第一印象一定是，这丫就是个花和尚！
其实，真不是，不吃肉的做法是糟老头子萧衍坏了规矩，把所有人都带偏了！其它国家同样盛行佛教，就并没有人像萧衍那样全国推行佛教素食主义，他们依然保持佛祖早年的教诲，可以痛快的吃三净肉。
如果世界各地的佛家弟子聚在一起举行佛法交流大会期间，到了用餐的时候，中国的憎人代表看到人家都可以大口地吃肉，再看看自己碗里绿油油的菜叶子，会是怎样的一种心情呢？我觉得他们应该把萧衍祖宗的十八代都问候一遍吧！
另外在多句嘴，当初印度的达摩祖师漂洋过海到中国的时候，看到中国建了很多寺庙，很是开心 ，然后慕名找到了梁武帝萧衍，萧衍得知高僧来访，第一时间请他进宫，与他讨论佛法学说，谁知道聊了没几句，达摩发现话不投机半句多啊，便离开了。
为啥这么快就走了呢？因为啊，达摩发现萧衍这货就是个假把式，叶公好龙而已，他信佛只是死读佛经流于形式，根本就不懂什么是佛法的真正精髓，那还浪费那时间干嘛呢。
所以，大家如果是在生活中看到和尚吃肉，千万别去指责，一直以来佛教没有任何一条清规戒律是不允许吃肉的（吃三净肉），只是被萧衍这个伪信徒，利用皇权力量瞎改了佛教的规矩而已！
好啦，今天我们就聊到这里，我们明天见！欢迎关注我的头条号“历史拾趣”，如果您有什么不同角度的看法，也欢迎您在留言区告诉我！谢谢您花宝贵的时间看完本篇， 看完的小伙伴可以动动您小手指点个赞再走好吗，也好让我知道是您来过了！
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