血脉相连根同在，中国人对血缘关系有着天然的亲近感。
中国古代家族观念十分强烈，沿传至今，尽管随着生活环境的变化，现代社会的家族文化意识有所淡薄，但血缘亲情依旧深深扎根于炎黄子孙的内心深处。
每个人出生后，都有来自父亲的宗亲和来自母亲的姻亲，亲连亲亲加亲亲亲相连，中国人有着极其丰富的亲缘关系。
历史剧中犯了滔天大罪的人常常会被判株连九族，也常常用六亲不认来形容不重天伦，不顾惜亲情的人。
那么这里的“九族”、“六亲”具体指代哪些亲族呢？
“六亲不认”是哪六亲现代人们在使用“六亲不认”这个成语时，通常用“六亲”泛指所有亲属，对于具体包含的亲缘关系并未做具体区分。
然而在等级制度严苛的古代讲究内外有别，长幼有序，嫡庶分明，对于六亲有着明确细致的定义。
历朝历代对于六亲的范围划分有着略微的不同，但无外乎是以父母、兄弟姐妹、配偶、子女为基准进行展开说明的。
其中特点比较鲜明的分别是西汉贾谊《新书·六术》和司马迁《史记·管晏列传》中对六亲的说明。
《新书·六术》中认为六亲都为父系亲属，且均为男性，包括父子、亲兄弟、伯父叔叔的儿子、伯公叔公的孙子、曾伯公曾叔公的曾孙以及同一宗族的中的其他平辈男性。
《史记·管晏列传》曰：“上服度则六亲固。”这里的六亲则更偏向于母系亲属。
唐代学者张守节为《史记》作注称：“六亲，谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”
千百年来，对六亲的解释可谓是见仁见智，古代文献记载的比较有代表性的说法有三种。
其一《左传》涉及范围比较广泛，包括父子、兄弟、姑姑、甥舅、婚媾（妻子的娘家人）以及姻亚（丈夫的家属）。
其二《老子》载：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”三国时期曹魏经学家、哲学家王弼为《老子》作注称：“六亲、父子、兄弟、夫妇也。”
其三，东汉学者应劭对《汉书》六亲的注解是距今最近的，也是现在广为通用的说法，六亲乃父、母、兄、弟、妻、子。
古书众说纷纭，莫衷一是。惟有父、子、兄、弟是大家普遍认同的应包含在六亲之内的。
《汉书》中母亲、妻子在现代法律的规定中是属于直属亲属的。因此，《汉书》的说法更加符合现代人们对于亲缘关系的认知。
“株连九族”是哪九族提到九族，映入人们脑海中的便是杀戮。比起影视剧中动辄株连九族的残暴，哪怕在皇权至上的封建王朝，株连九族的事情也是寥寥无几。
隋朝大臣杨玄感是唯一被史学明确记载株连九族的人。
封建社会实行残酷的株连法，始于秦国商鞅变法。
最开始是“夷三族”，后来为了更好地巩固皇权，逐渐发展为“株连九族”，旨在斩草除根，不留下任何可能复仇的血脉。
对于九族的包含范围，有古文解说和今文解说两种观点。
二者最大的分歧点在于是否涉及异宗异族，即不同姓但有亲缘关系的宗族。
古文解说认为九族仅限于父宗，上推高祖、曾祖、祖父、父亲四代，下至儿女、孙子孙子、曾孙曾孙女、玄孙玄孙女四代，且都是在五服以内的血亲。
比如自己的这一辈包括兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、从兄弟姐妹以及族兄弟姐妹等五服以内的亲属，都是同一高祖的四世孙。
而父亲的这一辈都是同一高祖的三世孙，以此类推至高祖为止。
向下则是每增加一辈人递减掉一类出了五服的子侄，儿女这辈族兄弟姐妹的孩子就出了五服不计算在内，以此类推至自己的四世孙为止。
古文说的九族算法推崇的是“父子孙”的基本血缘关系，进一步向祖辈追溯，向晚辈衍生。
九族同姓是一种父系意识的观念，强调父权至上，以父族之权压制母族之权，以尊阳卑阴为基本特点。
今文说对于九族的范围认知则更为广阔，涉及到具有姻亲关系的异姓宗族。
这种说法下九族包括父族四、母族三、妻族二，最大程度上涵盖了具有血缘关系的亲缘关系。
父系四族包含自己一族、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及其外甥、出嫁的女儿及其外孙。
母系三族包含外祖父一家，外祖母娘家、姨母及其儿子。妻子二族包含岳父一家，岳母娘家。
与古文说相比，今文说的内涵更广泛，它通过姻亲关系把独立的父系宗族联结起来。
一方面突破了以宗亲范畴规范人类家庭血缘关系的狭隘，另一方面也满足了封建统治者利用血缘姻亲关系，实现对阶级以及整个社会最大限度的控制。
一荣俱荣，一损俱损。《红楼梦》中四大家族互为姻亲关系，权势滔天，富贵逼人。
然而盛极必衰，随着贾家女儿贾元春病死宫中，贾府获罪抄家，与其相关联的姻亲史家、王家、薛家也难逃厄运，先后被查处。
尽管儒家思想推崇“罪不及父母，祸不及妻儿”的道德观念，但并不能左右封建王朝统治者的意志，株连九族成为了特定社会条件下的产物。
漫长的历史长河中，有多少人死在了牵连之下，成为了无辜的冤魂。
相传，明成祖朱棣靖难成功后，建文旧臣方孝孺不肯归顺于朱棣，并写下“燕贼篡位”四个大字。
勃然大怒的朱棣下令诛杀方孝孺十族，即在上述所写的九族亲属中，外加一族门生故旧。
据说当时被杀者共达873人，南京城内血流成河。
对于传统，现代人们应该取其精华，去其糟粕。九族也好，六亲也罢，人们应该用辨证的眼光来看待它们的存在。
中华文明起源于农耕文明，人们依存于家庭和宗族，讲究群体文化。
战国时期子思的《中庸》有言：“仁者，人也，亲亲为大。”古代的九族、六亲都是人们对于亲缘关系重视和认可的体现。
时至今日，中国人民依旧保持着注重血脉亲情的优良传统，亲人之间互相扶持，家和万事兴。
而株连九族这种违反人性的刑法已经与现代社会所不容，被时代淘汰出局。
,
