1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3.其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
4.苟日新，日日新，又日新
5.周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
6.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信
7.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也
8.所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
10.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
11.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
12.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
13.孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。
14.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
15.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
16.子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
