文/东城阴阳鱼，今日头条首发个人原创作品，未经作者授权禁止转载，请尊重原创、尊重劳动。
在昨天发表的文章《您知道连蒋介石都不敢收的“寿礼”是什么吗？ 》中说到了后母戊方鼎经历的磨难。我们非常庆幸宝鼎在被搬运上飞机的前一刻被国民党军官放弃了，否则今天我们想要领略国宝的风采就要大费周折跑到台湾，有一首歌名叫《漂洋过海来看你》，十分应景。
话说回来，1959年，宝鼎从南京博物院被调到了北京，被当做镇馆之宝，收藏进了中国革命历史博物馆。历经磨难的后母戊方鼎，终于有了一个与它身份相当的家落脚，再也不用流浪了。说到“中国革命历史博物馆”，可能很多朋友都没有听说过，其实这个博物馆就是今天的中国国家博物馆。
国家博物馆，我们俗称“国博”，历史上也有很多名字。民国九年11月（1920年），国立历史博物馆正式成立。1949年10月，改名为国立北京历史博物馆。1960年8月，“北京历史博物馆”更名为“中国历史博物馆”，“中央革命博物馆”更名为“中国革命博物馆”。1969年9月，中国历史博物馆和中国革命博物馆合并，称中国革命历史博物馆。1983年初，分设为中国历史博物馆和中国革命博物馆。2003年2月28日，两馆再次合并，成立中国国家博物馆，名称沿用至今。
国博的镇馆之宝，后母戊方鼎也经历过改名的过程，它开始有个我们最熟悉的名字“司母戊方鼎”。作为七零和八零后，我们的历史课本中也一直使用这个名称。那么为什么后来改称为“后母戊方鼎”呢？究竟哪个才是正确的？
郭沫若
其实宝鼎在出土很长一段时间内都没有一个正式的名字，不少人一直叫它“马槽鼎”。后来著名历史学家、时任中国科学院院长郭沫若考释鼎腹铭文为“司母戊”，于是宝鼎终于有了自己的名字——“司母戊方鼎”。这个名称“深入人心”，一直使用了长达半个世纪。但是，郭沫若考释出来的“司母戊”一说并没有得到学术界的一致认同，产生了很大的争议。首先，方鼎是做什么用的？大家较为一致的观点是商王用来祭祀的鼎，但祭祀的对象是哪个神还是哪个人？这个鼎是为谁铸造的？这里意见就不统一了。
商王文丁
以郭沫若为代表的“司派”学者认为，司母戊的“司”是“祀”的意思，“母戊”是商王文丁之母的庙号，即商王文丁铸造此鼎，用来祭祀他的母亲“母戊”。而以唐兰为代表的“后派”学者则认为，大学问家郭沫若认错了字，那个“司”字其实根本不是“司”而是“后”。1977年唐兰在《安阳殷墟五号墓座谈纪要》的发言中，对“司”的解释公开提出质疑。在甲骨卜辞和金文中，“后”字都是反写的，因此看起来就是“司”字，或者说在那个时代“司”和“后”是通用的，根据铭文前后的意思，应该是“后”。这一观点的主要根据是1975年6月在后稷邰城白龙王发现了“后母姒鼎”。
唐兰
于是“后派”学者建议将“司母戊方鼎”改为“后母戊方鼎”，不要一错再错。同样的，从安阳墓中出土的“司母辛方鼎”也应更名为“后母辛方鼎”，但因为种种原因，一直没有更名。直到2011年3月，国家博物馆新馆正式启用，宝鼎才更名为“后母戊方鼎”。3月6日中央电视台《新闻30分》首次念出了“商代的后母戊大方鼎”，当时有很多观众都以为是主持人念错了。
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