《叶问》终结篇于第四部于今年12月落幕，11年的宗师传奇走完了最后的路程。从第一部到第四部，传统武术和门派间的切磋交流司空见惯；在武学碰撞的背后，隐藏着一个由盛至衰的武林江湖。
早在民国前半叶，中国传统武术经历世代演化和革新后，理论体系已然十分成熟，加上当时武林能人辈出，南拳和北拳之间各放异彩、取长补短。
晚清武术功法的积累和传承的得当，至民国除了我们耳熟能详的国学大师外，武术名家亦如雨后春笋，把国术推向了一个新的高度。
中原武林内家拳与北少林相互印证，许多江湖高手逐渐开创了属于自己的山门，形意、八卦、太极皆迎来了创派立宗的好时机。
“杨无敌”杨露禅大败天下豪杰，八卦掌宗师宫宝田得慈禧太后信任，获赐黄马褂，封大内一等侍卫；“虎头少保”孙禄堂则融形意八卦和太极为一体，威震京师，号称“天下第一手”。
明末朴学大师黄宗羲的《王征南墓志铭》中便说到：
有所谓内家拳者，以静制动，犯者应手即仆，故别于少林为‘内家’，盖起于宋之张三丰。
在中国传统武术的理念中，始终离不开“内外”二字，外可感应世界，见天地、见众生，内可观已，洞察内心。
因训练方式和理念的差异，内家拳和外家拳逐步分离派生至各门各派。清代南少林五祖逃至岭南后，洪拳、咏春方得以落地生根，成为广东武术的瑰宝。
由南少林一脉演化出的南拳，便以外家拳为根基，外练筋骨皮；咏春经梁赞改良传至陈华顺之后，“找钱华”兼顾长短桥，咏春则一分为二。
1927年以后天下大局初定，民国迎来了短暂的繁荣。1929年，民国政府举国之力在在杭州西湖畔的武林门，举办了第一届国术游艺大会。
因举国之力参与，武道会现场宗师荟萃、群贤毕至。国术游艺会除了可振奋国人精气神外；翘楚间的对决，似乎更如门派兴衰的见证。
会场的直接对话，让这一切显得意义非凡。内外家的交汇和比拼不可避免，招式和修为的碰撞、技巧和力量的比拼，传统武术在国术会上绽放了新生。
最终北拳在比赛中占据了绝对主导，或是岭南旅途不便之缘故，“广东十虎”的传人几乎被抛离在了名此外，多少让人略感惋惜。或者这也成为了北拳南下的引子之一。
即便处于相对安定的年代，外有日本虎视眈眈，中国内部战乱未停、危机四伏。游艺大会的门前对联：
“五州互竞，万国争雄，丁斯一发千钧，愿同胞见贤思齐，他日供邦家驱策”，何尝不是当年爱国仁人志士的迫切心声。
门派之间的较量或许只能赢取一时名头，但家国图存自强，才是习武之人应尽的大义。在国术会的两年后，日本1931年发动“九一八”事变，东三省逐步沦陷。
武者终尽了其保家卫国的职责。在武器装备巨大悬殊的中日两方，武术的能量于冷兵器得到了独有体现。
今年本应上映的电影《刀背藏身》中，抗击日寇的秘术，正脱胎于最为实用有效的国术；热血男儿以长刀为武器，于长城脚下留下了可歌可泣的篇章。
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比起普通武者，著名武术家、八卦门宗师宫宝田则携门派南下，于广东佛山论拳，寻求共御外敌之道。拳分南北，但国不分南北。家国存亡之际，南北拳相互较劲切磋外，同仇敌忾共御外敌成为当时武术界的共识。
与宫宝田先生大义相通的是，岭南志士在对抗外来侵略上，丝毫不见半点含糊。
1938年日寇入侵岭南，叶问的祖传豪宅被日军抢占作为根据地。面对长枪大炮，“以一打十”的叶师傅委曲求全离开。但在面对侵略者的态度上，他以身作则，更展现了中华武者的不屈意志。
廉者不受嗟来之食。叶问一人的气节，多少代表了佛山武术界倔强硬气的一面。置死地而后生的气概，叶问已化身为佛山的精神领袖。和日本空手道高手间的生死擂台，传承了中国武术的魂魄，最终国术打败空手道，叶问成为了民族英雄。
令人惋惜的是叶问壮年之时，何尝不是中国传统武术凋零的年份。1933年，一代武学宗师孙禄堂驾鹤仙逝。国术游艺会也在战乱之中无法延续，战争给了中国武术壮士赴死的必要性，是武术之于家国情怀的祭奠。
相对于外部环境的不确定，武术家的流动在家国动乱的大背景下显得极为无奈。当华北平原已在日军的铁骑下践踏，武者更如普通人一般，背井离乡、寻求容身之处。
除了关乎武术的信仰，吃饱下一顿饭的欲求，武者与普通人已无二致。
富二代叶问流离失所，靠朋友的些许救济渡过难关。比起凭一手咏春北上、只为扬名立万的陈识；金山找北拳南下，更包含了无可奈何的求生欲。
曾经不可一世的金山找，却败在了叶问的“女人拳”手里。当然，败不仅是个人技艺的高低，更是战乱下武术家仅剩的尊严。
因身怀一技之长，练家子多于政府充当幕僚、干起刺杀的行当；另有能者则进入党政高层，成为政府要员的贴身保镖。
师出正派的金山找最终甘为匪寇，而10年前的武林盛景，则在战火纷飞中走入下坡路。
极端环境下的武林高手，要么以身殉国、要么另谋生路。同样武术的代代单传已让诸多技艺随着时间消亡；高手的生死，一技的兴衰。
在孙禄堂去世后的10年，一代八卦掌宗师宫宝田逝世，享年83岁。宫二小姐传承了正宗八卦掌。父仇得报之后，她已不再外传授徒。
4武术于战争中逐步冰消瓦解，武林规矩也在混乱重装下支离破碎；杀戮的残酷大肆践踏君子之道，毕竟再好的功夫也抗不过洋枪。
1949年新中国成立后，中国武术各派被体育部门集中收编，武术也由杀人技演变成套路表演。于战火中存活的武术宗师，面对这一改革时，多少有些哭笑不得。
最终，我们看到的武术表演，何尝不是一面被削去棱角的镜子，印证了国术的进退兴衰，印证了一个时代的崛起消亡。
生活也在不断蚕食着习武者的初心。叶问于1950年赴港时，与他一同前往的还有老对手金山找。
或许，我们依然能看到一名武者的坦荡磊落，可生活的重压，他不得不迫于生计，为儿女攒奶粉钱。武术，只是他年少时的一场梦罢了。
在内地把武术奉为一项体育运动时，各门派却在港澳台和海外落地生根。在颠沛流离之下，国术的瑰宝早已经散落世界各地。
《叶问2》叶问和洪震南的比武中，两大外家拳的较量更精彩纷呈。洪拳阳刚劲道、咏春快狠迅捷，皆保留了南拳的精华。
当然，在武术套路化的大环境下，香港也成为了武术得以发展的一根独苗。
如果结合背景考虑，由佛山南下香港的南拳，远非叶问一家。在岭南武术同气连枝的理念下，香港对佛山派的包容，武术之间则不存在文化隔阂。
南下香港开武馆授徒，既是叶问的使命，是咏春的使命，更是南拳的宿命。
香港武林多少成为中国武术界的缩影，集合了南拳各路能人高手。而作为武林正统的“北拳”除了坚守门派的衣冠冢之余，海外的传承多少已见成效。
5内家拳70年代叶问赴美之时，太极高手万宗华的出现、外家拳和内家拳的相遇、咏春和太极的对决，多少构成了中国武术的闭环；这成为了《叶问4》终结的最本质原因。
在叶问电影时间中，持续近40年代的南北拳之争，终于在大洋彼岸得到了圆满印证。但公权的持续压迫，功夫已不能让你安身立命、何况治国，平天下。
叶问拖着老年病体残躯在和硬汉肉搏时，这何尝不是在告诉世人：功夫已经过时了，武林早已灰飞烟灭。
其实回顾终结篇，万宗华于武馆内练气桥段最让我辛酸，并告诉女儿要忍。在飞速发展、无道义无规则的现代社会下，只他一人愿保守朴拙、坚定武者的初心。
巨大的割裂感，正如潮水一般淹没了武术仅存的价值。
这个时代，真的不需要功夫了。
（完）
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