在殷商甲骨文中，经常会出现一些代有“妇（帚）”的人名，比如“妇好（帚好）”、“妇妌（帚妌）”等等。
因为这些人名都带有“妇（帚）”字，所以郭沫若认为这些人名都是商王武丁的妻子。
实际上，那个字根本不是“妇”，而是“帚”。并且，这个“帚”字在商朝是代表王权的，所以我们暂时把这个字当成“帝”。
这个字来自殷商始祖（帝喾）头上的羽毛：
从甲骨文我们可以看出，这个“帝”是代表王权的，特别是军权和祭祀权。根本不是“妇女”的“妇”。
商周文字的不同武王伐纣，周族人推翻商朝之后，为了削弱商朝遗民对商朝王权的崇拜，故意把这个代表商朝王权的“帝”字说成是一种打扫卫生的工具——帚。
后来郭沫若又把这个“帚（帝）”误认为是“妇”。于是那些带有“帝”字的商朝帝王全都变成了“武丁的妻子”。
可以说，这个“帚”字在商朝是代表帝王权力的，到了周朝就变成了打扫卫生的工具。
自从周朝以后，有些字就无法解释了。比如“侵”字：左边是“牛”，右边是“帚”。如果把“帚”当成打扫卫生的工具，那么，帮助牛打扫卫生（给牛刷毛）也是对牛的侵犯？
如果我们知道这个“帚”实际上是“帝”，并不是打扫卫生的工具，而是代表权力、武力。那么，这个“侵”字的意思就是“用武力征服牛，用权力控制牛，就是对牛的侵犯”。
由此可见，这个字在商朝是“帝”，在周朝是“帚”，后来又被郭沫若误认成了“妇”。
殷商甲骨文中带有“帚（帝）”的人名很多，据说大约有六十多个。商朝的帝王一共才三十个左右，怎么会出现六十多个呢？
接触过甲骨文的人基本都知道，甲骨文中同一个人可以有好几种称呼。比如商汤，也叫做“唐”、“成汤”、“武汤”、“大乙”、“高祖乙”、“履”等很多名字。如果一个人可以有好几个名字，那么，商朝的三十个国王有六十多个名字也就不奇怪了。
“力”就是“履（商汤）”
在下面的甲骨文中，“井”就是庚（祖庚），“力”就是履（商汤）。“井”和“力”旁边都有一个跪着拱手的人，说明他们是受人尊重的，是高贵的。（那个拱手跪着的人虽然是“女”字，但“女”字在商朝并不代表女性）
“帝庚冥履”，就是武丁的儿子祖庚冥祭商汤。这片甲骨文就是占卜应该什么时候去冥祭。
为什么“井”就是“庚”呢？在古代这两个字同音吗？
从表面看是不同音的，古代“井”的声母是z，“庚”的声母是g。
但存在同音的可能性，比如“更”，有geng和jing两个音。虽然第二个音在字典里找不到，但在现实生活中却经常出现，比如“五更半夜”，“打更（值夜班）”，此时的“更”就是发jing音。可见geng和jing两个音是可以互相转化的，所以“井”和“庚”可以视为一个字。
为什么“力”字是“履（商汤）”呢？
“力”的古音是有尾音k或t的，而“履”没有尾音。
这么说，“力”和“履”应该不是同音字。
但是，我们看一下“履”字的上古音：
“履”字的上古音是有尾音的，所以“力”和“履”在古代有同音的可能性。
如果这个说法成立，那么，那个被冥祭的“力”就是履，就是商汤。
“履”和“夔”居然是同一个字“履”字与“夔”字对比：
“履”和“夔”是同一个字。履就是商汤，所以，殷商甲骨文中经常出现的“高祖夔”实际上就是“高祖商汤”。
“履”和“夔”的同源关系如果“履”和“夔”是同一个字，为什么发音不一样呢？
履的声母是l，夔的声母是k，这两个字的发音好像没有任何的相似性。
这要从“汉藏语系”说起，汉语和藏语有同源关系，都是来源于古汉藏语。古汉藏语里有一个词klu，意思是“龙”。
同样一个字，不同的地区就有不同的发音。古代的klu（龙）的发音，在某些地区第一个字母k是不发音的，如同英语的knee、know、knit、knife一样。如果klu的k不发音，按照发音写成汉字就是“履”。而在某些地区，klu的第一个字母k是发音的，所以写成汉字就是“夔”。（夔的古音是kul，发音与klu很相似）
由此可见，“夔”和“履”是同源的，都是来自古汉藏语的klu（龙）。甲骨文中的“高祖夔”实际上就是“高祖履”，就是“高祖商汤”。
下面这片甲骨文就是郭沫若认为“妇好分娩”的占卜记录。
郭沫若认为的“妇好娩嘉”实际上是“帝鸮冥履”，就是商王武丁冥祭先王商汤。
（关于“妇好”就是武丁本人，我的其他文章里有说明，这里不再赘述。）
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