教师阅读的方向与方法 教师阅读的方向与方法(1)

教师兼具“教书人”和“读书人”双重身份,读书是教师天然的职业要求和生存状态。对于教师而言,读书的价值与意义毋庸讳言,但需要明晰阅读的困境、方向和方法,以促进教师的阅读自觉。

教师阅读的方向与方法 教师阅读的方向与方法(2)

阅读是人的存在方式,是教师修己与育人的双重所需。每一位教师都要做“爱读书的老师”。教师要善于从繁重琐碎的日常教学活动中解放出来,主动安排好阅读时间。

教师阅读的方向与方法 教师阅读的方向与方法(3)

1.阅读的动力在哪儿

热爱阅读的理由可以简单而纯粹,修己与育人。热爱阅读是教师克服精神空虚、生活无聊、职业倦怠、本领恐慌等问题的法宝。从修己角度看,阅读就是一个养育精神、涵养自我、丰富人性的成人过程。在阅读过程中,教师与作者展开无声的对话,在对话过程中自觉不自觉地展开了反思、自省、重构等内生过程,从而促进教师不断地向“理想的我”逼近,成为“最好的自己”。

从育人角度看,阅读就是一个体悟教育、理解生命、丰富理性、沉淀智慧的过程。教师在阅读时,不仅会在认知层面理性思考,还会与自身实践发生勾连,寻找理论在实践上的落脚点和实践在理论上的支撑点,对大师和名家的教育思想实现“接知如接枝”的内化和建构,从而促进自身发展和提升。

修己与育人是相互促进的关系。《论语》有云:“己欲立而立人,己欲达而达人。”在“后喻时代”,教师要更好地育人,首先要修己。陶行知先生也说:“要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”因此陶行知先生要求教师“以教人者教己”。阅读具有修己和育人的双重功效,教师理应成为“终身阅读者”。

2.阅读的人群有哪些

钱理群教授曾言:“什么是教育?就是爱读书的校长和爱读书的老师,带领着学生一起读书。就这么简单!”他痛心疾首地指出:“教育最大的问题,就是连老师也不看书了!”阅读成为教师的“奢侈品”,教育就不可能实现美好。教师承担着教书育人的使命,读书应是本义,然而总有部分教师认识不到位而缺乏阅读激情和习惯。有的教师认为:“我们当老师的本身就在教书,天天和书打交道,难道不是读书吗?”教师阅读绝不是读所教学科的教科书、教辅书、教法书那么简单和狭窄,这样还算不上是真正的阅读,教师要从“学科阅读”走向“开放阅读”。有的教师认为:“我是教理科的,只要会解题就行了,阅读是那些文科老师的事。”阅读是人人所需,更是所有教师所需,是教师最经济、最便捷、最有效的拜师学习之举,与任教学科无关。

3.阅读的时间去哪儿了

有的教师说:“学校工作太重,生活压力大,没有时间读书。”把时间和精力投放在哪儿,取决于人的人生追求和价值判断。带着修己和育人的情怀与动力,教师就会把阅读从任务驱动转向价值驱动。教师要唤醒阅读的主体意识,有了阅读的紧迫感和责任感,就会想方设法安排出阅读时间了。诚如鲁迅先生所言:“时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。”教师安排阅读时间,就不仅仅是被动地“挤”,而是主动地“排”,把阅读作为生活的一部分,如同上课、吃饭、睡觉一样,像呼吸一样自然,做到“越忙越要读书”。欧阳修“三上”(马上、枕上、厕上)读书,郭沫若在轮船上背诵字典,就是很好的示范。统筹安排和合理分配时间,也是教师的专业能力和人生智慧。

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教师阅读的方向与方法 教师阅读的方向与方法(5)

教育是一个在成人中实现成己,以成己促进成人的过程。阅读是一种本源性的研修和充电,教师阅读要围绕成人与成己选择阅读内容。教师根据修己与育人的双重价值选择阅读内容方向,包括基于自我涵养读生活之书、基于生命理解读人文之书、基于立德树人读教育之书、基于培育新人读社会之书、基于交流沟通读对话之书等五大阅读方向,形成个性化的“阅读书单”,由“经师”走向“人师”的蜕变。

1.基于自我涵养读生活之书

叶澜教授认为:“教师首先要自己像人一样地活着,他才能对别人产生影响,一种使其成为人的影响。”阅读具有帮助人类突破自身局限、传承自有文明、实现自我建构三重作用,是人的存在方式,是人成为人的必由之路。叶澜教授还认为:“教师在学生面前呈现的是其全部的人格,而不只是‘专业’。”所以,教师要从人性的丰富和生活的完整的角度涵养自己,避免成为“干瘪的人”“单向度的人”“分裂的人”。人是生活中的人,在生活中接受教育而成为“人”。提升生活智慧才能提升教育智慧,所以读生活之书,在读书中生活,在生活中教育。教师要读生活之书,才能做到陶行知所倡导的“给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育”。生活之书的范围非常广泛,饮食、运动、休闲、旅游、风俗,等等。教师阅读这类书,成为有情趣、懂生活的人,从而增强教学的生活气息和生活魅力。

2.基于生命理解读人文之书

教育是养育生命的事业,而生命是丰富而复杂、隐秘而个性的,每一个生命都如同一本书,需要我们仔细阅读。叶澜教授认为,教育要先读懂“人”。教师没有对学生的生命环境、生命经历、生命需求、生命样态等的理解与尊重,教育就会陷入自说自话、盲人摸象的泥淖中。好的教育应该是“最懂你的教育”,生命理解是生命化教育的前提和基础。教师应该成为生命理解者,否则“儿童立场”“学生中心”“以学定教”等教育信条就会沦为口号和标签。人文,是关于人的文化,倡导理解人、重视人、尊重人、关心人、爱护人、发展人等人文主义精神。教师可以阅读A·J·赫舍尔的《人是谁》、恩斯特·卡西尔的《人论》、马克斯·范梅南与巴斯·莱维林的《儿童的秘密—秘密、隐私和自我的重新认识》、威尔·杜兰特的《历史的教训》、成尚荣的《儿童立场》、朱光潜的《谈美》、韩树英的《通俗哲学》等人文书籍,促进对人和人类的理解,提升生命理解力。

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3.基于立德树人读教育之书

教师是人类灵魂的工程师,是人类文明的传承者,承载着传播知识、传播思想、传播真理,塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。作为教育的实践承担者,教师肩负立德树人的使命与责任,不但要读懂“人”,还要读懂“教育”。教育是涉及面广、影响因素多、动态变化的实践活动,既是富有教学风格的艺术,更是极具自身规律的科学。好的教育必须是合价值性、合目的性和合规律性的教育。教师要阅读教育原理类的书籍,如雅斯贝尔斯的《什么是教育》、内尔·诺丁斯的《幸福与教育》、怀特海的《教育的目的》、帕尔默的《教学勇气》、孔子的《论语》、陶行知的《中国教育改造》、檀传宝的《德育原理》、石中英的《教育哲学》、李政涛的《教育常识》等,遵循教育的规律,提升教育的理性,回归教育的本质。另外,在知识经济时代,知识的更新迭代非常快,教师不但要阅读所教学科的教学法相关的书籍和杂志,还要阅读学科前沿知识的书籍和杂志,促进自己不断“升级”,确保所教知识是“鲜活”的。

4.基于培育新人读社会之书

陶行知认为,教育具有改造社会的能力,教育的使命是改造社会。他强调“社会即学校”,所以“整个的社会活动,就是我们的教育范围”。教育兼具社会服务和个体享用双重功能,必须与社会生活和社会发展紧密联系,坚持“为人民服务,为治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务”,才能做到为党育人、为国育才。教师要多读有助于全面了解和深刻认识中国的历史文化、社会变迁和时代发展的书籍,如傅高义的《邓小平时代》、基辛格的《论中国》、费孝通的《乡土中国》、张维为的《这就是中国:走向世界的中国力量》等。作为人民教师,我们还要阅读与党史以及新时代中国特色社会主义思想有关的书籍,如《新中国发展面对面》等。

5.基于交流沟通读对话之书

雅斯贝尔斯认为有三种不同的教育方法:第一种是训练,它与训练动物相似;第二种是教育和纪律;第三种是存在之交流。这就把教育分为三重境界:训练、规训和对话。对话或交流是教育展开的方式,教育能否顺利展开取决于对话是否畅通,教育质量高低取决于对话质量的高低,苏格拉底的“产婆术教学法”和孔子的“启发式教学法”就是力证。

“教育即对话”,在对话过程中可以凝聚共识、增进理解、深化思想、建构理念,实现教育参与各方的生命联结。最好的教育方式就是通过平等的、多样的、真诚的、开放的对话展开。为提高对话能力,教师可以阅读马丁·布伯的《我与你》和《人与人》、简·尼尔森的“正面管教”系列、马歇尔·卢森堡的《非暴力沟通》、岳晓东的《登天的感觉:我在哈佛大学做心理咨询》、王向华的《对话教育论纲》、刘家访的《课堂管理的65条建议》等书籍。

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读书,不仅涉及“好读书”的价值驱动,还涉及“会读书”的方法实现。陶行知强调只有“读活书,活读书,读书活”,教师才能成为“活人”,培养出“活人”。为此,教师可以采用输出与输入彼此促进、纸质与电子各得其所、精读与泛读相得益彰、集中与泛在灵活运用、吸收与批判结合推进等策略,滋养自身修为,重构自身精神。

1.输出与输入彼此促进

教师都熟悉两种教育观点,一是波斯纳提出的教师成长公式“成长=经验 反思”,二是叶澜提出的“一个教师写一辈子教案不可能成为名师,如果一个教师写三年教学反思,就有可能成为名师”。这是讲教育反思对教师的重要性,实质是强调教育输出的重要性。教育输出,不仅仅是教学反思或教育反思,还包括经验分享、讲座报告、评课议课、集体备课等形式。输出的最大价值不在于炫耀或展示自我,而在于凝练和沉淀自身的教育理念和教育智慧。“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”教师在输出过程中,必然会有“知困”与“知不足”的时候,或感理论支撑不足,或感概念不清晰,或感论证不力,然后就会倒逼自己查阅文献、整理思路、明晰术语等,进而实现“自反”与“自强”。输出与输入是相互激荡的关系,即“输出即输入”。教师在阅读时进行“输出”的方式很多,包括坚持即时批注、整理读书笔记、撰写教育论文等,帮助自己把缄默知识转化为明言知识,生成和重构自己的理论体系。

2.纸质与电子各得其所

随着电子产品的诞生与丰富,关于纸质书与电子书有两种极端观点,一是“电子书不行,一定要读纸质的”;二是“纸质书不行,一定要读电子的”。其实,纸质书和电子书各有所长,都必不可少。纸质书优点很多,如“有墨香味”“更有质感”“干扰少,有利于沉浸式阅读”。电子书储存量大,方便携带,特别是对于移动阅读和有文献查阅需求而言大有优势,是“移动图书馆”。另外,专业的电子书不但能浏览,也具有纸质书的标记、批注等功能。虽然纸质书优势很多,但我们必须承认这是一个“读屏时代”,电子书和纸质书并存,甚至电子书占主导是未来社会的发展趋势。不论电子书还是纸质书,不过是信息载体或阅读工具,其存在价值是为读者的阅读目的服务。只要读者热爱阅读,能在各种场合做到注意力集中、积极思考地阅读,就不用过于纠结是读纸质书还是读电子书。

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3.精读与泛读相得益彰

朱熹强调“熟读精思”,陶渊明提倡“不求甚解”,诸葛亮喜欢“观其大略”,苏轼采用“八面受敌”,各有所好,但皆有所成。“细嚼慢咽”的精读具有思维深度深的特点,但耗时较长。“囫囵吞枣”的泛读具有阅读范围广的特点,但深度不够。两者各有所长,宜结合使用,相得益彰,不宜偏废偏好。对于自己喜欢的话题,与教育教学关系密切或者自己正在研究的内容,经典文献,教师可以选择精读,以加深理解、训练思维和建构体系。同时,囿于同类图书或文章众多,书是读不完的,教师也要养成泛读的习惯,充分发挥泛读的作用。泛读时,教师从题目了解研究热点,从目录建立逻辑框架,从局部学会有力论证,丰富认知图式,拓展教育视野。大多数情况下,教师可以采用先泛读再精读的顺序,在泛读中选出最有价值、最适合自己的读物精读。教师可以根据研究主题收集若干本书籍或若干篇文章,快速浏览其题目、序言、目录等,结合自己研究所需和阅读内容,决定精读哪本书、哪部分内容。对于好书或好文章,除了一次精读,必要时还可以二次阅读,以进一步加深理解。

4.集中与泛在灵活运用

教师往往感叹或抱怨备课、上课、批改作业、指导学生、开会、教研等占据了大量时间,回到家后又忙于家务和子女教育,难得有相对完整和集中的时间进行阅读。因为时间和精力集中,集中阅读有利于教师系统、深入地思考问题,阅读效率很高。为统筹安排集中阅读时间,教师不仅仅要受价值驱动,有强烈的阅读愿望,还要受任务驱动,借助外在力量倒逼自己。例如,根据学校工作和家庭生活情况,安排出固定的阅读时间,雷打不动。再如,和孩子一起阅读,以家长阅读带动孩子阅读,以孩子阅读成全家长阅读。又如,以“共学之友”为准结识结交“读友”,以文会友,实现共读共学。又如,在任教班级与学生开展阅读分享活动,倒逼自己阅读。同时,现代社会是一个“人人皆学、处处能学、时时可学”的学习型社会,泛在学习已成为学习的常态。教师要学会利用零散的时间,如乘坐公共交通、候机等时间养成阅读或听书的习惯,集腋成裘。教师不要盲目排斥碎片化阅读,一句精彩观点、一篇精悍短文,也能引发人的深思,获得意外的灵感。

5.吸收与批判结合推进

阅读是一个吸收的过程,在和大家名师对话中涵养和更新自己,但阅读绝不能停留在吸收的阶段。阅读要做到“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,做到博观约取,学贵有疑。为此,教师需从深度、扬弃、运用三方面入手走向批判性阅读。俗话说:“读书有深度,人生有高度。”教师阅读首先要有深度。阅读不是为了“寻章摘句老雕虫”,汲取“观点”和“结论”,搜罗“素材”和“故事”,帮助教师重装门面和丰富谈资,而是为了训练思维、涵养人格、塑造精神。阅读时,教师要体会作者论证观点的逻辑,要感受作者表达的价值取向。孟子说:“尽信书,不如无书。”每一位作者都有时代局限性和真理有限性,即或是观点正确,但也有具体的使用条件。教师在阅读时要采取鲁迅所倡导的“拿来主义”,即去伪存真、扬善弃恶的扬弃态度。教师既不要盲目追捧名家大师,也不要一味迷信西方的教育理论,更不要一味否定中国传统文化中的教育思想,要以文化自信和文化互鉴相结合来“扎根中国大地办教育”。陶行知说:“我们与其说‘读书’,不如说‘用书’。”要防止成为“书架子”。教师要将读书所悟所得和实践改进紧密结合,学以致用,知行合一,切己体察。教师阅读促使自己成为“反思型实践者”,既改进实践,提升实践智慧,又反照理论,检验理论的科学性和适切性,实现自我革新。

总之,教师在阅读中既可以成就自我,享受人生,又可以引领学生,铸就美好。期望所有的教师能做终身阅读者和阅读推广人,以“为中国未来而读”实现“为中国未来而教”!

本文来源于《中国教师》杂志2022年第4期。

作者系|教育学博士、正高级教师,成都七中副校长、成都冠城实验学校校长

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