来源：【中国教师报】叶圣陶先生在《未厌居文谈》中抓住《孔乙己》一文中的一句话，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”，追问其在结构和人物塑造上的作用，“孔乙己是这样的使人快活”，与小说中多次出现的“使人快活”、引人“发笑”相呼应，却也蕴含着深切的同情和深刻的批判；“可是没有他，别人也便这么过”，在点明孔乙己“多余人”境地的同时，也显露出小伙计的寂寞无聊，这就为孔乙己引众人哄笑情节当中蕴含着人生的寂寞相配合，构成了全篇寂寞的空气而叶圣陶先生在《揣摩》一文中更是对《孔乙己》的行文逻辑和精彩细节细致分析经典作品，只读一遍未必能理解得透，只有反复阅读、多加揣摩，才能有不凡的见解，我来为大家科普一下关于一个人最深层的修养是什么?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
一个人最深层的修养是什么
来源：【中国教师报】
叶圣陶先生在《未厌居文谈》中抓住《孔乙己》一文中的一句话，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”，追问其在结构和人物塑造上的作用，“孔乙己是这样的使人快活”，与小说中多次出现的“使人快活”、引人“发笑”相呼应，却也蕴含着深切的同情和深刻的批判；“可是没有他，别人也便这么过”，在点明孔乙己“多余人”境地的同时，也显露出小伙计的寂寞无聊，这就为孔乙己引众人哄笑情节当中蕴含着人生的寂寞相配合，构成了全篇寂寞的空气。而叶圣陶先生在《揣摩》一文中更是对《孔乙己》的行文逻辑和精彩细节细致分析。经典作品，只读一遍未必能理解得透，只有反复阅读、多加揣摩，才能有不凡的见解。
叶圣陶先生倡导教师要善读善写，他如此倡导，也如此践行。《叶圣陶语文教育论集》中，叶圣陶先生对“善读善写”的呼吁反复出现，恰是因为先生深知：教师能做到善读，必然深受所读书籍文篇的影响，即使无心模仿，但日渐月染，思绪与技巧也能渐有提高，必臻于善写之境；而教师善读善写，才更有可能教会学生善读善写。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》提出语文学科的四大核心素养：“文化传承与理解”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“语言建构与运用”，这与叶圣陶先生提出的国文教育的目标“在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能”，可谓一脉相承。
语文的核心能力是“阅读”和“写作”。阅读是吸收精神上的营养料，写作是消化养料之后的表达。阅读和写作，分别指向摄入和输出：一个是进，从外到内；一个是出，从内到外。所以，阅读是写作的基础。想要放开双手，让学生自己在水中自由嬉戏，就先要让学生见过水，在水中嬉戏过；学生必须有足够的阅读作为底子，才可能有阅读书籍的习惯，才可能有欣赏文学的能力，之后才可能有写作的功底。
而学生阅读习惯的培养，欣赏能力的提高，需要有具体的凭借，需要学生面对中外优秀文化，尤其是中外优秀文学经典，只有涵咏得深，体味得切，才能有所得。然而，开卷未必都有益，这就要求教师善于引导；教师善于引导的前提是能够引导，这就要求教师一则自己善读善写，心知其所以然；二则能真知语文教学之为何事。善读善写，深知甘苦，指导学生才有说服力和针对性；真知语文教学为何事，才懂得相机诱导，保有学生学习语文的兴味和志趣。
所以，教师不断提高其水平，实为第一要务。
阅读是语文教师的日常，是最核心的专业能力，教师的阅读要走在学生之前，量和质要远远在学生之上。一个善读的语文教师，一要阅读中外文学经典，广泛涉猎，让自身的精神世界走向辽阔，经典作品纵贯历史的长河，阅读经典就是打破生命的限度，与古人倾谈；在现实的“此在”之外寻求“旁在”，领受不一样的人生。二要逐渐形成阅读经典的有效路径和方法。只有足够的涵咏和体会，才可能形成有效的阅读方法，而阅读方法一旦形成，纯熟于心，就能展卷自如，教师自己体会得深，教给学生才切近。
阅读经典，是取他山之石，锻造自己攻玉的本领。
教师善读善写之后，还需要善教。叶圣陶先生说：“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。必令学生运其才智，勤加练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”
教育是用人去影响人，用生命影响生命，教师的样子很大程度上会影响学生未来成为的样子。教师善读善写，才能导引学生渐进于善读善写；教师懂得语文教育的规律，才可能运用之妙存乎一心。这二者是语文教师的“道”，有了这样的“道”，才可能让学生“信其道”，从而“亲其师”。当学生亲近老师了，信服老师的“道”了，老师的相机诱导才会发挥最大效用。
学生的“领悟之源”除却教材，还应该指向广阔的经典作品，是经由教师阅读思考后适合学生学情的文学名著。借鉴教师阅读经典作品的方法，然后体会，用内省的方法，根据自己的经验，而推及作品，以期探索自己阅读文学经典的路径，勤加练习，逐步增益其所不能，至于纯熟，展卷而自能通解，执笔而自能裁剪合度。学生抵达这样的境地，大概就是叶圣陶先生所言：“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必作到这两点，乃为教学之成功。”
教学就是“教”学生“学”，叶圣陶先生提出的“教是为了不教”的主张，正此之意，既然“教学”的目的是教会学生自己学，那么教师应该一边教、一边要逐渐为“不需要教”打基础。这触及教育的本质问题，在语文教学活动中，教师何为？教师在何时为？在何时不为？
这让我想起明末东林党人祁彪佳和父亲之间的一段往事：
天启二年，祁彪佳进士及第，被授予兴化府的推官。临行之际，向父亲请教为官之道，遭到父亲拒绝。事后他父亲的解释是：“你没见过那些教人游泳的吗，如果学游泳的老拿着辅助漂浮的壶瓮，靠别人扶着胳臂，一辈子也学不会游泳，一旦把他拉到清冷的水边，打翻辅助他的壶瓮，推他入水，游泳就学会了。现在他去做官，就是打翻壶瓮的时候了。”祁彪佳果然以贤明能干而著称。
语文教师和学生先要借助壶瓮，以经典涵养自身；然后找到合适的时机，打翻壶瓮，海阔凭鱼跃。
（作者单位系北京市第四中学）
●请读者思考
教育改革是革故鼎新，有哪些“故”和“新”是一脉相承的，又有哪些“故”和“新”是不能变的？这些不变的东西可能才是语文教育的本质规律，是语文教师任何时候都要守住的“语文味”吧。我想，叶圣陶先生的论述中一定有答案，不妨认真阅读其文，明确语文教育的本质规律，保有语文课堂的味道。
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