【原文】故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情深虑情欲必出于此乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败其数一也故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之，此谋之大本也，而说之法也，我来为大家科普一下关于跟鬼谷子学谋略改变人生格局?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
跟鬼谷子学谋略改变人生格局
第四章 揣心术的力量【原文】
故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。深虑情欲必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之，此谋之大本也，而说之法也。
【译文】
所以要谋划国家大事的人，就要权衡利弊得失；游说人主的谋士，就要揣摩其内心实情。策划谋略或考察情欲，必然要以此为出发点。运用揣情术，可以尊贵，可以贫贱；可以权重，可以卑微；可以获利，可以受损；可以成功，可以失败；其间的道理相同。所以即使拥有先王的德行，圣人的智谋，不懂“揣情”之术，就不会得到隐藏内心的实情。这些是制定谋略的根本，是游说他人的重要方法。
【本章解读】
本章论述量权、揣情对“谋”与“说”的必要性和重要性：
1.正面论述：“故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。深虑情欲必出于此。”故计谋国家大事者，则应当精心研究权力，达到洞察的程度；凡游说君主者，则应当精心揣度实情。一切计谋考虑和情欲，均必须从量权和揣情出发。
2.强化论述：“乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。”无论用什么计谋，无论怎么说，不管是贵是贱，是重是轻，是利是害，是成是败，均要取决于量权和揣情的结果，其道理与规律是一样的。
3.反证：“故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。”即使你具有古代先王之道，具有圣贤大智之计谋，如果离开揣情，则人家隐匿之情，你就无法索取到。
4.结论：“此谋之大本也，而说之法也。”量权，揣情，是设计谋略之大根本，是游说君主的基本法则。
如何量权设谋“故计国事者，当审权量”，言简意赅。有三个含义
(1)量权为国谋
量权为谁?应为国为民而谋划，这是量权的目的所在，意义所在。如果只是为某个人争权，置国家民族利益于不顾，则方向就错了，何谈谋略的正确！
(2)量权要周密
量哪些?本篇所列十条，包含六个方面，具有一定的普遍性。
１要权衡国家的物质实力。如疆域大小，兵力众寡，财力大小，人口多少，百姓贫富程度，当今时代还应包括工业制造能力与科技能力。这些，将直接决定国家的经济力和军力。
２要权衡国家的统治力、这关系着其实力的发挥，表现为政治力和外交力的强弱。统治力的强弱，主要取决于统治集团的贤能与否和团结与否。
３要权衡地利如何，这关系到交通、联络、运输和攻守之利弊。
４要权衡天时如何，如气候，是风调雨顺，还是遇到天灾、瘟疫，这些不仅会影响国家的经济实力，也会影响统治力。
５要权衡其外交力和外交关系，观其敌、友和联盟。
６要权衡其百姓之人心向背。人心向背往往较为复杂，且滞后于国家举措，但一经形成大潮，必然要成为巨大的变革力量。
所谓权衡，既要从空间上权衡，即要把各国就以上各方面做出比较分析，方可看出权力态势；还要从时间上权衡，即要把现在与过去做出比较分析，方可看出变化趋势。当年蹇叔为秦穆公设计称霸战略，诸葛亮为刘备设计创业战略，无不量度了这六条。这六条，对于今日执政的官员来说，仍然具有一定的指导意义。
(3)量权要达到“审权量”
何谓"审权量”?审权量，就是要全面调查研究，要做对比分析，要权衡轻重，关键是要透知其权力态势和变化趋势，要透知其优劣、长短、吉凶、祸福、矛盾主次、前因后果，做到胸中有数，料事如神，能运筹帷幄，制定出扬长避短、趋吉避凶的制胜谋略。这是一个苦苦思索的过程，也是一个集中高人智慧的过程。
本篇中的“审权量”是针对战国时代诸侯竞争而言。在21世纪的今天，不仅国家要制订各方面的战略，企业、地区都要制订战略，量权的内容当然不可能生搬硬套历史，但本篇"审权量"的精神和方法论，仍具有现实意义。
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