孔子墓前的“大成至圣文宣王墓”碑，平视只见“大成至圣文宣干”，而“王”字的最后一笔以下均被墓前的祭案所遮挡。为什么会出现这种现象呢？先听我给你讲段故事吧。
清康熙二十三年(1684年)十一月，康熙在南巡北归途中专程来到曲阜，祭拜孔子。十一月十七日，在文武百官的陪同下，康熙来到孔庙，向孔子像行三跪九叩的大礼，并在祝文中称颂孔子：“仰惟先师，得侔元化，圣集大成。开万世之文明，树百王之仪范；永言光烈，罔不钦崇。”
从孔庙出来，康熙又来到孔林，谒孔子墓。他本应再对孔子行一跪三叩礼，可是当他走到孔子墓前时，却一下子呆住了，踌躇再三也没有跪下去。此时，引驾官孔尚任看出了皇帝的心思，便灵机一动，引领康熙到驻跸亭休息，过了片刻又带他重新回到孔子墓前，恭恭敬敬地行了一跪三叩礼。
对这神奇的一幕，令许多在场的官员都大惑不解，衍圣公孔毓圻事后也向孔尚任询问。孔尚任解释说：开始康熙皇帝不拜，是因为他看到了明正统八年大书法家黄养正篆书的“大成至圣文宣王墓”碑。康熙认为，天无二日，国无二王。自己身为一国之主，不能再拜王。他到曲阜来是拜师，而不是拜王。为此，孔尚任才让康熙到一边休息一下，自己忙将墓碑上的“王”字用黄绫盖上。当康熙再次来到墓前时，已看不到“王”字了，所以才向他敬仰的先师行了大礼。
为了今后免屈圣驾，再闹出这等不快事情，衍圣公随后安排在碑前立了一条石祭案，恰好能将“王”字挡住最后一笔。
而当你在孔林参观时，有的导游则会给你讲解另外一种传说，那就是：原来历代帝王祭拜孔子时，因不能二王对拜，所以孔子的后人在给孔子墓立碑时，特意嘱咐工匠把王字的一竖拉得特别长，这样皇帝来祭祀孔子的时候，从正面就看不出来是个”王“字，而是”干“字了。
故事毕竟是故事，传说毕竟也是传说，现在，我们只能从碑文的书体方面，来解释这一现象了。
现在的孔子墓碑，是明朝正统八年（1443年）所立，碑上面“大成至圣文宣王墓”这八个篆字，为明代著名书法家黄养正所书。黄养正官至中书舍人、太常少卿，以书法大家而著称于朝野，当时的宫殿榜署及国子监题名多出其手，因此我们对于书碑者的身份和水平是不应该有丝毫怀疑的。
还是从“王”和“玉”这两个汉字的演变开始说起吧，看了下图，你就一目了然了。
由此我们知道，小篆“王”和“玉”虽均为三横一竖，却是大异其趣，大有讲究。三横之间等距离的为“玉”，而第三横距第二横较远的是“王”。
关于“王”字，东汉许慎在《说文解字》中解释为“天下所归往也”，并引用董仲舒的话说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也。而参（叁）通之者，王也。”意思是说，三横代表天地人，而贯通天地人的就是王，这种解释是中国古代“天人合一”观念的体现。唐代李阳冰注曰：“中画近上。王者，则天之义。”
关于“玉”字，《说文解字》中解释为“象三玉之连。丨，其贯也。”意思是说，“玉”字的三横像三块玉片连接在一起，一竖表示穿玉的绳子。唐代李阳冰注曰：“三画正均如贯玉也。”
说到这里，让我们再看看现代书法篆刻家王福庵所书的《说文部首》吧，该帖可是做为学篆的范本的。大家看 “王”字的一竖下端拉得特别长，与“玉”字形成了鲜明对比。
通过上面的描述，我们可以知道，孔子墓碑上的“王”字系小篆的规范化书写，是没有任何特异之处的。因此，有关孔子墓碑所谓“王”字刻意拉长的说法，那只不过是有人故意杜撰，通过对字面笔划的曲解而添油加醋罢了。而墓碑前设立的祭案遮挡住"王"字的最下边一横，也许就是巧合吧。
