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下面就又来到了天文的东西了——“闰余成岁,律吕调阳”。

大家看看,这篇《千字文》从开天辟地说到了万物形成,从四季到月的变化一脉相传。从四季到人们如何认知年月,怎么记年岁。那什么叫“闰余成岁”呢?

首先咱们看看“闰余成岁”的来历。这句话出自《尚书·尧典》。看看,现在讲到尧舜禹了。《尚书·尧典》里面就说了这么句话:“以闰月定四时成岁。”这说明啥?这说明中国在尧的那个时代,就已经研究历法了。说起来虽简单,但怎样来推演却充满了古人的智慧。

现代人通常会把我们公元纪年称之为阳历,把我们中国自己的纪年称之为阴历。但这种说法是错误的。我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历,是根据太阳周天360度,运行365天制定的历法,简称阳历。而中国从古代开始的天文历法,历来就阴阳合历,就是以太阴历和太阳历相互合参而来,以太阴记月,太阳记年。再次强调一下中国的历法是阴阳合历,而非我们现在说的阴历。

千字文律吕调阳翻译(千字文详解之五)(1)

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中国很早就有太阳历,宋朝的科技著作——沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述,但没有正式颁布使用。为什么没使用呢?因为太阳历与月律(月亮的节奏、节律)不符。用现在的话解释就是月球质量轻、自转速度快,绕地轨道是椭圆。月亮盈亏朔晦,一个周期近地点时是30天,远地点时是29天,平均是29天多一点点。这样一年加起来才354天,按照太阳历算是365天,中间差了将近11天,相差的这些天叫什么?就叫“闰余”。

所以,我们的历法就必须要让太阳历和太阴历吻合。为啥要吻合?它不吻合不行啊,不吻合的话今年过年时正月,下去几年,过年变三月了;要不今年六月艳阳高照,十七年以后,六月份就要下大雪了。这让老百姓的日子怎么过啊。故此,太阴历为了与太阳历相吻合,就在一定的时期内按照规律在某年形成闰月,这样也符合了太阳历的年的历法。但是一年相差11天,三年加起来就差了33天,多出一个月还多。这样历法与物候节律就不符了,怎麼办呢?只能每三年,加多一个月出来,这样加出的这个月叫闰月,加闰月那年就叫闰年。平年是十二个月,闰年就是十三个月。多出的这个月加在哪呢?加在有节没气的那个月。意思是用闰的这个月把缺的气补回来。

说到这里,有人会问了:什么叫做有节无气?那咱们就不得不说说24节气了。我们说的24节气中共有12节和12气,统称为节气,平分到每个月是一节、一气。咱们在这里要说一下,节和气是不一样的,如立春是正月节,雨水是正月气。阴历的月律与年律有日差,转三年以后就有一个月有节没气,因此设闰就加在这个月。所以才有时侯闰八月,有时候闰十二月,不一样。三年一闰只消化了30天,还多三天呢。五年闰两回,天数又不够,后来研究历法的人发现十九年闰七次最合适阳历也同样设闰。

千字文律吕调阳翻译(千字文详解之五)(2)

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而现在的阳历也就是公历,它是纯粹以太阳历来计时的,至于月亮它是不管的。我记我的,月亮你自己玩你自己的,咱们井水不犯河水,互不相干。阳历记365天为一个自然年,但一个回归年(岁)是365天又5小时48分46秒,多出的5个多小时,四年就累计到24小时了,多出一天,必须设闰将其消化掉。因此,阳历每四年一闰,将多出的一天放入二月份,这样平年的二月28天,闰年的二月29天。以上我们说的是“闰余”,以及中西计算闰余的方法。

咱们再说说“闰余成岁”的“岁”。“岁”与“年”是两个概念。“年”表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间,这是年,为自然年。而“岁”则不是这样记的。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间,为回归年。这段时间是有差异的。比如说:我们每年的夏至有时会在6月22日几点几分,有时却会在6月21日几点几分。

“岁”的本义是岁星,岁星就是木星,木星运行的轨迹叫“太岁”。我们常说“今年犯太岁”意思就是“今年你惹得木星不高兴了,要倒霉了”。开句玩笑,人倒霉关木星啥事儿?是吧。但用岁星纪年是我国天文历法的另外一种。木星(岁星)大约12年绕太阳一周,每年行30度,为一个岁次。用之记载历史事件,就记为:岁在某某。其中最有名的就是“黄天已死,苍天当立,岁在甲子,天下大吉”。岁在甲子,天下大吉,说的就是这个岁。所以,纪年是太阳历,记岁是岁星历,这样年岁相符,就成了“闰余成岁”。

费了九牛二虎之力,终于把“闰余成岁”说完了,历法和四季在理论上总算能对上了,但是历法与四季气候、与实际的物候,也就是24节气,是不是能够配在一起呢?这就要用律吕来校正、调整了。

有人问“律吕”是什么东西,律吕是古代校正乐律的这么个器具——律管和吕管。中国古代在音乐上有五音——宫商角征羽,这是五个全音,再加上两个半音,一个是4,一个是7,一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶,没有音高,也就是没有定调。怎么办?就要用律吕来给它定调。律吕用竹管或金属管制成,共十二管,管径相等,以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起,成奇数的六个管叫做“律”;成偶数的六个管叫做“吕”,合称“律吕”。十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳,叫六律;六根偶数的属阴,叫六吕。六律的第一个是黄钟,六吕的第四个叫大吕,所以音乐里有黄钟、大吕之说。

千字文律吕调阳翻译(千字文详解之五)(3)

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怎么定这个调呢?早在黄帝时代的伶伦,用十二根竹管,其中最长的九寸,最短的四寸六分,因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好,上面的管口一边齐,下边长短不一,像切大葱一样,留斜茬,然后插到土里面。竹管是空的,里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻,叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山,拿布幔子遮蔽起来,外面筑室,绝对吹不到一点风,用它来候地气,因为地下的阴阳二气随时都在变化。

到了冬至的时候,一阳生。阳气一生,第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰,自己就飞出来了,同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟,这个时间就是子,节气就是冬至。用这种声音来定调{(当于现代音乐的C调),同时可以定时间,来调物候的变化,所以叫做“律吕调阳”。律吕调阳,是利用地球自转和公转的四季变化,会伴生不同频率的地磁波,这些不同频率的地磁波其中有些会与十二律吕刚好吻合,从而发生共振。古人于是利用这种共振现象来确定时序,修正历法。十二律吕和十二地支有一一对应关系,也和十二月份有对应。

千字文律吕调阳翻译(千字文详解之五)(4)

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那么咱们再多说一句就是十二个月(中国的农历月)与十二律的对应关系:黄钟(十一月)→大吕(十二月)→太簇(一月)→夹钟(二月)→姑洗(三月)→仲吕(四月)→蕤宾(五月)→林钟(六月)→夷则(七月)→南吕(八月)→无射(九月)→应钟(十月)

这四句讲的是:人们根据季节的变化,积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;用六律六吕来制定时序,调节阴阳。说明人类开始根据四季推移,日月更替,探寻自然规律。

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