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下面就又来到了天文的东西了——“闰余成岁，律吕调阳”。
大家看看，这篇《千字文》从开天辟地说到了万物形成，从四季到月的变化一脉相传。从四季到人们如何认知年月，怎么记年岁。那什么叫“闰余成岁”呢？
首先咱们看看“闰余成岁”的来历。这句话出自《尚书·尧典》。看看，现在讲到尧舜禹了。《尚书·尧典》里面就说了这么句话：“以闰月定四时成岁。”这说明啥？这说明中国在尧的那个时代，就已经研究历法了。说起来虽简单，但怎样来推演却充满了古人的智慧。
现代人通常会把我们公元纪年称之为阳历，把我们中国自己的纪年称之为阴历。但这种说法是错误的。我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历，是根据太阳周天360度，运行365天制定的历法，简称阳历。而中国从古代开始的天文历法，历来就阴阳合历，就是以太阴历和太阳历相互合参而来，以太阴记月，太阳记年。再次强调一下中国的历法是阴阳合历，而非我们现在说的阴历。
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中国很早就有太阳历，宋朝的科技著作——沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述，但没有正式颁布使用。为什么没使用呢？因为太阳历与月律（月亮的节奏、节律）不符。用现在的话解释就是月球质量轻、自转速度快，绕地轨道是椭圆。月亮盈亏朔晦，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均是29天多一点点。这样一年加起来才354天，按照太阳历算是365天，中间差了将近11天，相差的这些天叫什么？就叫“闰余”。
所以，我们的历法就必须要让太阳历和太阴历吻合。为啥要吻合？它不吻合不行啊，不吻合的话今年过年时正月，下去几年，过年变三月了；要不今年六月艳阳高照，十七年以后，六月份就要下大雪了。这让老百姓的日子怎么过啊。故此，太阴历为了与太阳历相吻合，就在一定的时期内按照规律在某年形成闰月，这样也符合了太阳历的年的历法。但是一年相差11天，三年加起来就差了33天，多出一个月还多。这样历法与物候节律就不符了，怎麼办呢？只能每三年，加多一个月出来，这样加出的这个月叫闰月，加闰月那年就叫闰年。平年是十二个月，闰年就是十三个月。多出的这个月加在哪呢？加在有节没气的那个月。意思是用闰的这个月把缺的气补回来。
说到这里，有人会问了：什么叫做有节无气？那咱们就不得不说说24节气了。我们说的24节气中共有12节和12气，统称为节气，平分到每个月是一节、一气。咱们在这里要说一下，节和气是不一样的，如立春是正月节，雨水是正月气。阴历的月律与年律有日差，转三年以后就有一个月有节没气，因此设闰就加在这个月。所以才有时侯闰八月，有时候闰十二月，不一样。三年一闰只消化了30天，还多三天呢。五年闰两回，天数又不够，后来研究历法的人发现十九年闰七次最合适阳历也同样设闰。
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而现在的阳历也就是公历，它是纯粹以太阳历来计时的，至于月亮它是不管的。我记我的，月亮你自己玩你自己的，咱们井水不犯河水，互不相干。阳历记365天为一个自然年，但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒，多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天，必须设闰将其消化掉。因此，阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月28天，闰年的二月29天。以上我们说的是“闰余”，以及中西计算闰余的方法。
咱们再说说“闰余成岁”的“岁”。“岁”与“年”是两个概念。“年”表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，这是年，为自然年。而“岁”则不是这样记的。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间，为回归年。这段时间是有差异的。比如说：我们每年的夏至有时会在6月22日几点几分，有时却会在6月21日几点几分。
“岁”的本义是岁星，岁星就是木星，木星运行的轨迹叫“太岁”。我们常说“今年犯太岁”意思就是“今年你惹得木星不高兴了，要倒霉了”。开句玩笑，人倒霉关木星啥事儿？是吧。但用岁星纪年是我国天文历法的另外一种。木星（岁星）大约12年绕太阳一周，每年行30度，为一个岁次。用之记载历史事件，就记为：岁在某某。其中最有名的就是“黄天已死，苍天当立，岁在甲子，天下大吉”。岁在甲子，天下大吉，说的就是这个岁。所以，纪年是太阳历，记岁是岁星历，这样年岁相符，就成了“闰余成岁”。
费了九牛二虎之力，终于把“闰余成岁”说完了，历法和四季在理论上总算能对上了，但是历法与四季气候、与实际的物候，也就是24节气，是不是能够配在一起呢？这就要用律吕来校正、调整了。
有人问“律吕”是什么东西，律吕是古代校正乐律的这么个器具——律管和吕管。中国古代在音乐上有五音——宫商角征羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是7，一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎么办？就要用律吕来给它定调。律吕用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴，叫六吕。六律的第一个是黄钟，六吕的第四个叫大吕，所以音乐里有黄钟、大吕之说。
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怎么定这个调呢？早在黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了，同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调{（当于现代音乐的C调），同时可以定时间，来调物候的变化，所以叫做“律吕调阳”。律吕调阳，是利用地球自转和公转的四季变化，会伴生不同频率的地磁波，这些不同频率的地磁波其中有些会与十二律吕刚好吻合，从而发生共振。古人于是利用这种共振现象来确定时序，修正历法。十二律吕和十二地支有一一对应关系，也和十二月份有对应。
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那么咱们再多说一句就是十二个月（中国的农历月）与十二律的对应关系：黄钟（十一月）→大吕(十二月)→太簇(一月)→夹钟(二月)→姑洗(三月)→仲吕(四月)→蕤宾(五月)→林钟（六月）→夷则(七月)→南吕(八月)→无射(九月)→应钟(十月)
这四句讲的是：人们根据季节的变化，积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；用六律六吕来制定时序，调节阴阳。说明人类开始根据四季推移，日月更替，探寻自然规律。
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