孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”5.8
人物介绍子路， 姓仲，名由，字子路
冉求，姓冉，名求，字子有
子华，姓公西，名赤，字子华
三人皆孔子弟子。
“千乘之国”，有一千辆兵车的国家，在当时算是较大的诸侯国了
“乘”读sheng (剩)，量词。
“使”的后面省略了宾语“之”，下文两个“使”也一样
“赋”指兵赋，钱穆说：“古者征兵员及修武备皆称赋。治赋，即治军也
“不知其仁”，不知道他的仁，也就是不知道他仁还是不仁。
“邑”指城市，有宗庙的叫“都”， 没宗庙的叫“邑”，邑有大有小，大的可到万户，小的可以小到十户，“千室之邑”算大邑了。“百乘之家”的“家”，指大夫的采邑；“百乘
“宰”，一邑(或县、城)之长，或大夫的管家，都可以叫“宰”。
“束带”就是穿好衣服、装束好的意思
“朝"，朝廷
“宾客”，贵客叫“宾”，一般的客人叫“客”，后来成了一个词。
大意孟武伯问孔子说：“子路这个人仁吗？ ”孔子说：“我不知道”孟武伯又问了一次，孔子说：“子路嘛，一个有千辆兵车的大国，可以让他去治理军队，但我不知道。”
孟武伯又问：“冉求怎么样呢？”孔子说：“冉求嘛，一千户的大县，可以让他做县长，有一百辆兵车的大夫可以让他做管家，我也不知道他仁不仁。”
孟武伯又问：“公西赤怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，打扮好了站在朝廷上，可以让他接待宾客，我也不知道他仁不仁。”
仁是孔子学说的核心， 是五德(仁、义、礼、智、信)之首，也可以作为五德的总称。仁的境界很高，很少有人能做到，所以孔子从不轻易用“仁”来称许一个人。他常常说某人正直、某人聪明、某人能干，是不是仁我就不知道了。这一条就是最好的例子，孔子对自己的弟子仲由、冉求、公西赤等人都有相当的肯定，但都不认为他们已经达到了仁的境界，“不知其仁”只是委婉的说法。
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——阅世读书会
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