题：唐僧成佛之后，还能用小白龙当脚力吗?他会有新的坐骑吗?
文/姜子说书
《西游记》故事里，观音菩萨路遇纵火烧了殿上明珠的孽龙，便启奏玉帝，救了有罪的玉龙，这小龙为了感谢观音大士的活命之恩，最终变成白马，当了取经人唐僧的一副脚力。
玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨。菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。
没错，白龙马不是唐僧的徒弟，而是远行脚力，用来代替唐太宗李世民送给唐僧的那匹银駔的马，且看菩萨是如何吩咐孙悟空的呢?
菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山?怎到得那灵山佛地?须是得这个龙马，方才去得。”
说起脚力，还有“寻洞擒妖逢老寿”那一回出场的白鹿，他是海上三星之首的寿星的一副脚力。
寿星笑道：“他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”行者道：“既是老弟之物，只教他现出本相来看看。”寿星闻言，即把寒光放出，喝道：“孽畜!快现本相，饶你死罪!”那怪打个转身，原来是只白鹿。
当然，书中许多神佛都有自己的脚力，比如九头狮子号为九灵元圣，他的主人公是太乙救苦天尊;再比如拿着金刚琢下界为妖的青牛，他的主公是太上老君;再比如观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨也都有自己的脚力。
《西游记》故事里，白龙马托着唐僧登山越岭，跋涉崎岖，去西天灵山的时候，小龙是唐僧的专用坐骑，供取经人骑坐，取经人回东土大唐的时候，玉龙又负责驮经，功劳甚大，所以，唐僧成佛之后，白龙马也因为自己的功劳受封了。
如来又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
受封之后，白龙马入灵山后崖化龙池，又成了龙，不再是白马，而且有了新的职位，和那个给玉帝守擎天华表的敬仲龙，以及那个给佛祖司钟的徒劳龙，职位类似，大抵以后不能轻易离开那根擎天华表柱了。
须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。
那么，已经坐了莲台的唐僧，以后还需要新的脚力吗?也许不需要，他当时不过是“没脚力难行，甚赖其力”，如今能够腾云驾雾，没有神兽也是不要紧的。
但是又有人说了，唐僧好歹是佛，人家菩萨个个都有脚力呢，难道旃檀功德佛不要面子不要排场的吗?
其实，与其说白龙马是取经人的脚力，不如说取经人是白龙马的主人公，所谓：“心猿意马”，不过是“修行”二字。
就比如说白鹿，你看它“一身如玉简斑斑，两角参差七汊湾”，下凡折腾了一场，不就是为了研究长生不老药吗?“几度饥时寻药圃，有朝渴处饮云潺。年深学得飞腾法，日久修成变化颜”的是白鹿，却也是寿星本尊。换句话说，白鹿与其主人公寿星，不过是作者借以讽喻世人寻求长生之事。
再看太乙救苦天尊的坐骑，九灵元圣不可谓不厉害，但是，好为人师，是人心之大贼也，若要太乙道中救苦，还当是请来主人公自救，他人又何从助力呢?
西游世界，道字门中有三百六十旁门，立鼎安炉，持砂炼汞，白雪黄芽，皆是旁门外道，又唤作旁门左道，青牛者，所谓“牛心左性”也，更兼独角兕大王之名，是为三教不能合一，偏听则暗之寓，所谓“金皘山金皘洞”者，老害眼病也，即六贼之“眼看喜、耳听怒”。
太上老君是青牛精的主人公，好似孙悟空是六个毛贼的主人公，牵牛之意也。正所谓：“绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。人牛不见时，碧天光皎洁。”
心猿与意马，脚力所行即修行，何尝不是牛心左性在作怪呢?明白了这一点，你就知道唐僧为啥告诉孙悟空“马行千里，无人不能自往”了。马也好，牛也罢，皆指六识凡心，人指天心元神。所以，唐僧都成佛了，还要啥自行车，要啥脚力呢?当知“秋月一般圆，彼此难分别”之意。
本文资料重点引自：《西游记》
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