野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
嗨，我是蔓秋清婉，拾一卷诗词，遇见美好的自己，感谢关注~
苍茫大地，一声雁鸣划破长空，男人手中的鲜血瞬间喷涌而出，秋风凛冽，那雁声更加悲切，似要撕破这宇宙苍穹。
男人被这嘶鸣的哀嚎怔住了，蓦地，只见那大雁仰天长啸一声，一个俯冲，竟然直直地撞向大地！
在场的所有人都震惊了，这壮烈的一幕被元朝大诗人元遗山写在了那首驰名千古的《雁丘词》中。
大雁雌雄相配，一夫一妻，从一而终，绝不独活，在古代文学中“雁”被赋予了许多人类美好的情感。
而要说到古人咏雁中最具代表性的诗词，那就不得不提元好问的这首《摸鱼儿·雁丘词》。
元好问在词中谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了生死相许的人间至情，有非常之美，感人至深，一直以来，深受人们的喜爱，诗云：
摸鱼儿·雁丘词
金·元好问
问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
“情是何物”词的一开篇，元好问就发出这千秋万古的一问，人间“至情”当是何物？古今多少痴儿女困于其中，乃至问古，问今，问天，问地，不知这情究竟是何物。
金庸笔下的李莫愁一生不得所爱，便追问了一生，直到她纵身跳入火海的那一刻，依然在问，大概只有“生死相许”的爱情才是答案吧。
然而，元好问的这首传世之作却并不是为歌颂男女之爱而写的，他歌颂的是大雁的坚贞专一，以大雁的坚贞之情象征着那些个痴儿女。
在这首词前元好问作了一首小序说：
太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦作《雁丘词》。
这便是文章开头的那一幕，词人在赴试路上，遇到了捕雁的人，听说他捕得一只大雁，其伴侣虽脱网逃走，却在空中悲鸣不已，最后竟投地而死。
词人听后不忍，便买下了那只自杀而死的大雁，葬于汾水，堆石头做下记号，取名“雁邱”。
殉情而死的大雁，强烈触动了词人的心弦，于是才写下了这首动人的词作。
古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生。”生死相许，是互爱着的两人可以生死与共，情是何物以至于要生死相许呢！
悲也，叹也，大概这就是爱情的魔力吧。
寒来暑往，它们也曾是那形影不离的“双飞客”，它们相依为命，双宿双飞，它们既有团聚的欢乐，也有离别的辛酸，但是从没有任何力量能够将它们分开。
它们彼此心心相印，矢志不渝，它们坚贞的情感比人间任何痴情的儿女还要深挚。
至此，元好问将那殉情的雁儿完全拟人化了，他想象着大雁的生活，想象着伴侣离去后大雁的悲痛，道出了大雁殉情的原因：
相亲相爱的伴侣已经永远地逝去，从此以后，形孤影单，暮雪千山，层云万里，这个世界再也见不到它的身影，前路渺茫，形单影只，即便苟活又有什么意义呢？
思及此，还不如追随伴侣于九泉之下，遂“自投于地而死”了。情至深处唯有生死与共，情到底为何物，大雁回答了我们。
在孤雁长眠的地方，当年汉武帝渡汾河祀汾阴之时，鸿雁南归，箫鼓喧天，棹歌四起，是何等的热闹。
而今平林漠漠，荒烟如织，萧鼓声绝，一派萧条冷落之景，以后的漫漫长日，只有孤雁长眠于此，要忍受多少的凄苦孤寂。
雁死不能复生，即使招魂也无济于事，山鬼也只能枉自悲啼。死者已矣，人也无可奈何啊。
但是孤雁殉情，绝不会与莺儿、燕子之死一样同归黄土，它们生死相许的爱情上天也应生妒，它的美名将永世长存，万古长青。
我们感叹孤雁殉情，又何尝不是在感叹我们自己，从古至今，多少痴情儿女为追求幸福美满的爱情、婚姻和家庭生活不惜献出青春甚至是生命。
悲雁即是悲人，问世间情是何物？这千秋万古的一问，问出了古今多少痴儿女的心声！一生一世一双人，可偏偏爱情又总是让人肝肠寸断，正如元好问《双蕖词》中那对双双殉情的民间男女：
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
“莲心知为谁苦？”元好问又是一问，这次问的不是情，问的是人心，旧家儿女，被迫而死，生不能结为伉俪，死而化作并蒂莲。
这生死不渝的爱情连“天”都为之感动，可为何却不能白头偕老呢？
元好问又替我们问出了这千古难解的一问。
也许正是因为爱情总是有太多的不圆满，太多的遗憾，而我们又总是期许太多，所以才会发出疑问吧！
那脱网而去的大雁尚能感受到爱别离之苦，何况是情感更为丰富细腻的人呢？但是问，也是因为我们心中还存着矢志不渝的美好愿望吧！
~~END~~
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