孔融4岁让了个大梨给哥哥，12年后哥哥却还他一条命。4岁就能让梨的孔融，56岁为何被曹操以“不孝”之名处死？
孔融是孔子的二十世孙，为东汉末年的一代名儒，文章写得好，诗歌也别有一格，魏文帝曹丕论文时，将他与同时代的王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六位文学家相提并论，是为“建安七子”。而一般读者了解孔融，则是从他四岁时就能让梨的故事开始的。
孔融让梨的故事，最早见诸南朝宋临川王刘义庆等编著笔记小说《世说新语笺疏》：“融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：‘小儿，法当取小者。’”翻译成现代语来说就是，孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:“小孩子食量小，按道理应该拿小的。”
孔融让梨的故事后来被南宋著名学者王应麟写进《三字经》，其词曰：“融四岁，能让梨。”因为《三字经》为我国传统的启蒙教材，所以，孔融让梨的故事才成为家喻户晓的训子史例。
由于有了孔融让梨故事的普及，孔融在很多幼小的读者心中成为美德、智慧的化身，孔融的这种形象也伴随着很多人的一生。那么，孔融此后的人生，大家又有多少了解呢？
年龄稍长的孔融，仍然是世人眼中孝亲爱友的好孩子。孔融的父亲孔宙年轻时即举孝廉，授郎中，迁元城令。当泰山周围动乱不宁时，孔宙被提升为泰山都尉，让他负责治乱。孔宙以文治之，旬月而平。故吏门人及当地乡绅为表彰其政绩，还专门为他刻石立碑。今存于曲阜孔庙东庑的《孔宙碑》即是。
孔融对兄尊敬，对父也极孝。孔融十三岁时，其父孔宙去世，孔融非常悲痛，由于悲痛过度，哭到昏死，体力透支，不能自持，需要人扶才能站起来。孔融的这一表现，又得到乡里的交口称赞。
东汉末年，由于桓灵二帝的昏暗，宦官专权严重，引发了著名的“党锢之祸”。期间，宦官侯览也深得皇上信任，先被赐爵为关内侯，进封高乡侯，后迁为长乐太仆。任官期间，专横跋扈，贪婪放纵，掠夺妇女，肆虐百姓，大肆抢掠官民财物，模仿宫苑兴建府第十六处。时为督邮的汉未名士张俭破其家宅，藉没资财。侯览为了报复，便诬张俭与长乐少府李膺、太仆杜密等为党人，遭到追杀。
张俭与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中。张俭来投时，孔褒却不在，是时年十六岁的孔融接待了他。张俭认为孔融年轻，并没有告诉他自己的险恶处境。孔融看见张俭窘迫的样子，就对张俭说：“哥哥虽然在外未归，作为他的兄弟，我当然得要代哥哥接待你的。”因此留张俭住在自己家。
后来，张俭逃到孔家的事情泄漏，在大家的共同庇护下，张俭才得以逃脱，孔褒、孔融则因“窝藏罪”被逮捕入狱。入狱后，孔融孔褒兄弟争揽罪责，都说自己是主犯，要以身犯死。面对兄弟争死，主审官也左右为难，只好去问他们的母亲，孔母说：“我是母亲，儿子犯错，罪责在我。”一门都争着赴死，郡县迟疑不能决断，于是向朝廷请示。最终是哥哥孔褒获罪赴死，孔融也因一门全义争死而再次闻名天下。
可是，成名成年后的孔融却变得豪放不羁，经常做出一些离经叛道的事。由于管不住自己的嘴，该说的不该说的，他都说了；由于管不住自己的心，能做的不能做的，他都做了，结果，得罪了不能得罪的人——曹操。曹操想置孔融于死地，但是，由于他出身高贵，名声又太大，不寻个非常有力的理由，老曹也不敢轻易下手的。
功夫不负有人心，孔融的“死证”终于让曹操给找到了——罪在不孝！这罪证是从孔融的聊天记录中翻出来的——
前与白衣祢衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。（《后汉书》卷七十 郑孔荀列传第六十）
孔融与祢衡瞎聊了些什么呢？原来，孔融给祢衡上了一节生理卫生课。孔融教育祢衡说：“父亲对子女有什么恩惠可言？他的本意只不过是发泄情欲罢了。母亲对于子女来说也谈不上多伟大，好比一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里倒出来，难道还要给瓦罐写感谢信，侍奉瓦罐终老？”
孔融这样的言论，即使是放到现在，也是大逆不道的胡言乱语，何况是以孝治天下的大汉呢！尽此一点，曹操要治他个死罪，就可堵天下人之口。于是，四岁能让梨、十六岁能争死的少年道德模范，竟然五十六岁时被曹操以不孝之名杀掉了（当然，“不孝”只是其中之一，其他还有“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名），这对孔融来说真是莫大的讽刺。
（图片来自网络）
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