编者按：本文内容节选自田蕴章老师书法系列讲座《每日一题每日一字》第019集“师古与泥古”；如欲获得完整文字稿，请关注订阅微信公众号。
主持人：有书法朋友提出这样的一个问题，他说经常可以在书法界听到一句话叫作“师古而不泥古”。那么想问问您，什么叫“师古”，什么叫“泥古”？“师古”与“泥古”又有哪些不同？而且，您又是怎么样看待古人的？
田蕴章：这句话，也是在书法界会经常引起大家注意，大家也很感兴趣的一句话。
（图：“师古而不泥古”）
“师古与泥古”，我们首先要对这句话加以纠正。这个“泥”字在这里应该读“逆音”，四声。这个“泥”字有很多种读音。
那么，这个“泥古”在这里是什么意思呢？就是：拘泥于前人的成规而不思变通。就是对于前人的成规死板地去照本宣科，照章行事，而不能活学活用。——叫做“泥古”。
（图：“泥古”）
那么，今天大同小异也是这样的。今天很多人啊，他本来就“不师古”，他甚至以古——祖先、先贤——为仇寇，反对他们。但是呢，因为这个势力太大，古代的优秀的传统基础太厚，人们在心目当中对于先贤非常的敬重，在暂时的条件当中他不敢说不“师古”，于是他就天天骂“泥古”。谁要是在学习古人，就批评你在“泥古”，你泥古不化。
我们再解释一下，这个“泥古”还有什么含义呢？实际上，这个“泥”字有泥土的意思，有包含的意思。就是以头碰地，五体投地，以头染泥，这样也叫做“泥古”。就是五体投地地折服于古人。而这应该又是今天他们所反对的。
实际上，在某种意义上说，这是对的！如果我们不能五体投地地尊师重教，你能学来东西吗？——如果我们对老师是三心二意的，表面上是敬重，心里却对他产生怀疑，不是无限的崇拜，而是挑三拣四。
另外现在还有一句话——以批判的态度对待古人。你听这话也没有错，但实际上你对待一位老师，你总以怀疑的态度、以批判的态度对待他的时候，他的真东西你就学不过来。
主持人：那难道不应该对古人的一些作品提出质疑吗？
田蕴章：虽然是如此，但是必须是你在有相当雄厚的基础之后，你重新用牛反刍的功夫来回味古人的时候，你对他产生质疑——包括我们今天的讲座，我们可能要不断地提出来，某些前贤书法的某些不足之处，或者说某些话说得不准的，或者我认为他不准的——虽是一家之见，也要对他提出批评。我们应该有这么一个过程。
但是你在开始学习的时候，你却不能抱着这个态度。你刚学的时候你就怀疑，他可能这句话是不对的，可能那句话是不对的，那你什么都学不来。
我们或者这样来说，你五体投地地折服在古人面前你还学不会，那你对他三心二意地以怀疑、以批判的态度去学习，你能学得会吗！？
主持人：那应该如何正确地去“师古”呢？
田蕴章：我觉得鲁迅先生有一句话说得好，他说“拿来主义”。我们先把你的东西整个的原封不动地搬来，我先拿过来，我先学会了。然后我再一点点消化，再一点点地分析。
先“拿来”。你别古人写的字也好，他的书本也好，你拿过来一看就说这是坏的、这是坏的、这是坏的。那你还学什么呢！
（图：“师古”）
主持人：您说的先“拿来”，是指初学者先进行临摹学习然后再开始自己的创作吗？
田蕴章：对。比如说你临帖的时候，你对着字帖，不管你爱看不爱看，你先把它写像了，先把它写得酷似乱真。先拿过来。等你拿过来之后，等时间长了，经过消化，经过你长时间的实践锻炼，渐渐地感到在古碑帖当中有“失真”的地方，你学习到的不是古人的原意，需要去粗取精了。
即使你学来的是古人的原意，是古人的字形，但是你觉得那个东西“乖时”——就是违背了今天的审美。古人写的很多字，在当时来看是美的，但在我们今天看来，以今天现实的审美则有不合适的地方。所以，也应该择善而从。
就像有些个道理，在当时那个年代来讲是对的，而超越这个时空以后，今天再来看这个问题，就值得从新在商榷，再研究，或者对它有些地方是否定的。
主持人：所以要“与时俱进”。
田蕴章：对对对！我们讲的“师古而不泥古”，就是一定要以“师古”为前提，你究竟有没有先“师古”。如果你是没有“师古”的人，那你就根本没有说“泥古”的资格。前贤的东西你根本就不会，你谈什么“泥古”的问题。你反对“泥古”就根本没有资格。
当你临帖的时候，你根本就还临得不像，你从来就没有把古人的东西学习到手，你今天说我不泥古，我不照本宣科，那你根本就还没有资格啊。
所以今天在讲“师古而不泥古”的人当中，很多人就不具有这个资格。
主持人：那能不能说，经常不泥古的人他是独立一派、独创一体呢？
田蕴章：实际上不管你怎么独创，怎么样的搞自己一套面目，你都必须基于前人的那些成果。这是一代代薪火相传下来的。你想着自己独立地与任何人都不一样，与前人不同，与今人也不同，而且与自己也不断地不同的人，这是从来就没有的。这是妄言！
所以我们说的“师古”与“泥古”的关系，是以“师古”为前提的。你想要把自己弄得跟任何人都不同的时候，就像鲁迅先说的，你想抓住自己的头发从地球上起来吗？没有这种可能。
所以我们今天说，“师古而不泥古”这句话是没有问题的，但是如果说以“泥古”来掩盖“不师古”的本来意图，这是要特别提出来批评的。
而我们今天，“泥古”的人太少，泥古不化的人太少了，而不师古的人太多了。
怀疑古人，对古人的东西根本都还没有抓过来，特别是大部分的中青年书法家，他们急于求成，急功近利，而对前贤的一些优秀法书加以漠视，再用“泥古”两个字来掩饰自己、粉饰自己，我想这是非常非常危险的。
主持人：也就是只有吸收了书法发展史上的精华之后才能够不断地去创新。
田蕴章：关于创新与继承，这个话题又很沉重，我们就留到以后再谈。
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