文丨蛤君i@bigfun社区
·柏喙：用剑和用针，是一样的吗？【梓兰发现最近来找她讨论穿搭的人没有以前多了，不过这样也好，上班族已经很忙了。
某次干员私下里举办的聚会上梓兰终于得知曾经围在她身边的女性干员们去了哪里——一位年轻的设计师，柏喙。寒暄两句之后，梓兰就改变了曾经的想法，也许把她拉去A6是个很不错的选择。】
柏喙的原型很明显就是大天鹅。全身洁白，姿态优雅是大天鹅的特征，大天鹅也因此常常出现于文学作品之中。在安徒生的童话里，艾丽莎为了拯救被变成天鹅的哥哥们而织出披甲（裁缝），丑小鸭破壳重生为白天鹅，在芬兰人自己的神话史诗《卡勒瓦拉》里，天鹅在冥府图奥内拉四周的黑河上游荡（摄魂）。在欧洲的诗歌里，天鹅在死前会放声高歌，哀转动听，也许是高贵贞洁的他们不愿去往那阴暗的世界吧。
尽管柏喙和天鹅一样生性胆小但也和天鹅一样敢于直面敌害。柏喙自小练习的剑术来源于Historical European Martial Arts，也就是欧洲历史武术（HEMA）。
出于教养和防身的考虑，干员柏喙从孩童时期起，便被要求学习剑术。——档案资料二
古典时代的军事强国大都有着训练有素的军队，即便是再过勇猛的蛮族也不可能打得过一支方阵步兵。因此个人武艺在战场上并无什么用途，或者说当你被抓去当角斗士的时候，个人武艺才能救你一命。
（马其顿长矛方阵）
随着西罗马帝国的灭亡，欧洲进入了中世纪，在中古早期被称作黑暗时期，很多希腊罗马留下来的珍贵财产都遗失了，而迫于宗教势力的压迫，科技和生产力的发展停滞不前，类似蛮族的散兵和骑兵成为了这一时期军队的主体。而骑士作为一个新兴的社会群体就出现了。作为国王贵族在战争中取得胜利的筹码，他们的战斗能力就必然需要得到保障。尽管在马镫出现之后，骑士可以紧握长矛发起冲锋，但当骑士失去他的马匹和长矛，他们将拔出长剑重新加入战局。相比于用劈砍进攻的维京剑，由凯尔特式长剑演变而来的骑士剑（武装剑）更适合骑士用来进行穿刺攻击。不过相较于人类与生俱来的劈砍本能，穿刺更需要训练。所以骑士成长道路上必须经历的“骑士七技“就包括剑术的练习。
但剑术练习并不仅仅局限于骑士，由于早期司法决斗盛行，导致私人决斗也经常发生，那么学会一招半式也是当时大多数人的想法，尤其是贵族。
剑术的传承起初大都是言传身教，不过文艺复兴的光芒穿破了厚厚的黑暗阴霾，古希腊哲学传统的回归使得骑士们开始将战斗技艺上升到理论层次，而欧洲最早的一部剑术著作I.33就是结果。这也使得剑术有了系统理论的基础。文艺复兴也使得锻造冶炼技术得到发展，刀剑可以做的很长而依然保持弹性，使得长剑非常流行（事实上这一段时间流行的剑种非常复杂，就我所查的资料绝不是“长剑”这么简单，但毕竟不是学术类文章，不多做区分），随之衍生出的德剑流派与意剑流派，是14-16世纪西欧剑术的代表。有了合适的生长环境，自然也涌现出了一批剑术大师。不过火药的出现让骑士们逐渐退出了历史舞台，剑术更多的用于市井决斗。
（I.33剑谱）
文艺复兴也使得医学得到了长足的发展（比如解剖学），让人们认识到穿刺伤所造成的内出血或者大面积感染比劈砍所造成的直接伤害要致命的多，因此技巧性更高，速度更快的迅捷剑成为贵族的宠儿。因为是一对一决斗，双方有足够大的空间去体现自己的步法，也能有足够的时间去选择进攻的时机和距离，这种不同于战争场合下的自由度使得决斗剑法更加的华丽，而这一点甚至体现在了剑谱中。
（司法决斗）
文艺复兴之后为了方便决斗迅捷剑更加简化——小剑（small sword），体型更短更细（以至于防止断裂而采用棱锥型），护手也更加简洁，重量更轻也使得女性也能使用小剑与男性同台竞技。虽然小剑更快，使得攻防之间更加复杂，但由于决斗不再是死斗，而是一种竞技或者社交礼仪，让剑术更加偏向于运动，而不是武艺。这种剑显然不适合战场，在这一时期，来源于中亚地区的军刀（saber）风靡整个欧洲（绝大部分地区），由于军刀是有弧度的，所以可以说“欧洲被掰弯了”（直剑传统被抛弃了）。二战期间直到现在军刀仍是一些军官或者仪仗队的佩刀。
（欧洲小剑）
这种华丽好看的剑术并非战场上磨砺出的技能，而更多强调培养仪态、气品，附带起到健身及可以忽略不计的防身功效。——档案资料二
而现代击剑技术就起源于这个时期。多梅尼科·安杰洛（Domenico Angelo）是一个重要人物，他建立了基本的姿势和步法规则，在《The School of Fencing》中强调练习是为了战斗做准备，但击剑不是一种杀戮艺术，而是一项强身健体的艺术。他所创立的击剑学校的学生大抵都是贵族或有钱人。所以我们可以从柏喙的小人动作和档案描述上看出，她所学的剑术原型应该就是Fencing。
·慑砂：解放我吧！是这么喊没错吧？
【慑砂的能力有目共睹，他很强，没错，尤其是他那把，叫什么？对，“灵魂得到了升华”，迷倒了所有的工程干员。他加入任何一个小组都能发挥极大作用，甚至能扭转战局，但他能不能改一下他的——说话方式。所有人都不愿意和他在一块儿，原因就是战斗的时候他会说出那种羞耻感爆棚的台词！】
“慑砂根本不是那种妄想症患者。我见过他认真调整的武器，那简直是极简实用主义的集大成品，他比我们想象的还要天才。”
“什么？可他平时总是......”
“说个笑话，我甚至觉得他开的玩笑都是认真的。”
“那他干嘛总把那些什么灵魂啊力量啊挂在嘴边，而且自己还总是第一个绷不住脸，老老实实承认自己技术超强不就好了吗？”
“装的。”
“为什么？”
“我哪知道，他装得太好了。”——晋升档案
慑砂的代号SESA来源于印度教中的舍沙，据说世界毁灭之时舍沙会口吐火炎摧毁一切，他的代号来源也许不是偶然，我们从语音记录里（桥，智慧，渡往彼岸，以及其他中二台词）可以看出他显然在用一些玄而又玄的宗教知识掩埋什么，而通过档案我们也知道了他在掩埋自己的天赋。避免自己的天赋被用于战争。如果慑砂真的能够降低使用铳械所需的源石技艺水平，甚至让普通人也能拿起这种武器，那么这个天赋真的还是“封印“起来比较好。
“我愿渡往彼岸”，那是过去别人用来和我接头的暗号。桥是两片土地的连接者，灌输力量，传递智慧......听我说完啊，转身就走很没礼貌！——交谈3
表面上看吊儿郎当，但实际上心思缜密，慑砂大概就是这种人，就像他自己说的
伪装是种修饰，不是种简单皮囊啊。要是不好好精心雕琢下的话，只会让人觉得外表破破烂烂而已吧？——晋升后交谈一
在中二少年的皮囊之下是一个天才工匠的灵魂，他创造力爆棚，他潜力无限。他衣服上的三个卢恩符文，ᚷ、ᚹ、ᚳ在现代卢恩占卜学里也都和艺术、创造力相关。也就是说这些佛教或卢恩符文元素可能只是慑砂用来掩盖天赋打的烟雾弹，他本身并没有与这些元素有联系，这样也能解释为什么背后灵和舍沙没有关系。
·宴：指甲可是女孩子的魅力点之一，不好好保养怎么行。
【火神也并不了解宴的家传宝刀，那就没办法了，不过能够有如此神秘的家传宝刀，她的种族也不是一般货色。你看她的那双眼睛，常规心理监测手段都查不出来什么，都说女人心海底针，她的心得深成啥样？想想就起鸡皮疙瘩。反正，现在她并没有惹出什么乱子，与其他干员的关系也还不错，也许是她真的可以——】
宴的原型也十分明显，就是鵺这一神话生物。鵺在《山海经》虽有所记载，但根据其出身东国显然不是《山海经》里的鵺，而是日本妖怪文化里的鵺。《平家物语》有描述，“果如平时人们所说的那样，到了皇上梦魇发作的时候，东三条丛林方向升起了一团乌云，笼罩在皇上寝殿上面。“”只见那怪物是猴头、狸身、蛇尾，脚爪象虎，叫声象是怪鸟，真是可怕极了。“，在《今昔画图续百鬼》也有这个故事的描绘，而在这次事件之后，天皇便把名刀”狮子王“赏赐给了源赖政。”狮子王“也是宴的太刀，”shishioh”的原型。
（本体）
患上了矿石病被送到这里来，妈妈怕我受欺负才把家传的狮子王送给我防身。结果嘛，欺负我的人没砍到，坏人倒是割了一茬又一茬。博士你呀，还真是挺会使唤人的。——晋升后交谈1
就像惊蛰那一期所说的，人类的信仰最初都是来源于对大自然的敬畏，日本妖怪文化的起源也是如此。日本靠水，也就有了与水相关的妖怪，比如桥女、河童；日本多山，也就有了与山相关的妖怪，比如雪女。一些当时解释不了的天灾人祸也会归结于妖怪乱世。
除了这些因素，社会动荡也使得怪力乱神之流兴盛起来，比如平安年代，天皇形同虚设，外戚干政，后期又是幕府专政，上层权力斗争不断，自然底层人民也不会好过。加上自然灾害的侵袭，上层贵族轻信于妖怪之言，更让阴阳师有了很高的权力，百姓之间自然也流行这一套。也许正是因为如此，在小说里才会有“鵺”骚扰天皇，昏君当政，民不聊生，自有天罚。今天我们所熟知的妖怪大都来自这个时期，所以说平安年代是一个人妖共存的时代。
再比如江户时代，社会相对安定，商业手工业发达，一些妖怪就寄宿在物品之上，比如伞妖。比较令人惊愕的是，自从明治之后，宗教民俗被大肆打压，但就在这个时期井上圆发明了“妖怪学”一词，甚至柳田国男编撰的《妖怪谈义》、《全国妖怪事典》等著作在日本国内引发了“妖怪学”研究的浪潮。 时至今日，妖怪文化也时常被当代文学拿来做文章。
（某游里的伞妖）
相比于中国妖怪文化的传承曾出现断层，日本妖怪文化则一直存在与日本社会的日常生活当中，大概有这么两个原因。其一是民俗和宗教土壤催生，在原始神道教和唐朝时期传入的佛教（唐朝曾流行过美甲，可能也传到了日本，感觉宴对指甲的执着就是来自这里）相互影响下，催生了一批带有宗教特色的妖怪故事；其二是与艺术形式的结合，比如江户时期，鸟山石燕的《画图百鬼夜行》是绘画的一方面，再比如能剧、歌舞伎等戏剧形式，传颂妖怪故事，最后现代的动画，电影等等都使得妖怪文化经久不衰，而且描绘的妖怪形象多乖巧可爱，比如《夏目友人帐》，深得人们的喜欢。
（暖到爆炸好吗？）
当然也不是说妖怪文化全是教人向善的，也有不好的一面，但作为一种文化，我们可以适当的多了解一点，这没有坏处。
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