车上
成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的住所。
公元755年底，唐玄宗当政，中国大唐盛世的转折点，一个名叫安禄山的家伙，打着讨伐奸臣杨国忠的名号，也就是杨贵妃的堂哥，起兵反唐，这就是著名的“安史之乱”。很快叛军就攻占了洛阳，第二年，攻下潼关，皇帝老儿听潼关都被攻破了，吓着了，危险，三十六计，走为上计，于是拔腿就跑：爱妃，我们要往哪里跑呢？当时的唐玄宗用我们现在的成都话来讲就是个耙耳朵，什么事都得问她老婆，杨玉环就对他说：我看，去四川吧，那地方安全，不容易攻进去，据有的专家说杨玉环应该是四川人，她当时极有可能想借机向父老乡亲炫耀一下，这个有待考证。但没想到，唐玄宗带着大臣们逃往四川，还没走到成都，就发生了马嵬驿兵变，杨玉环和唐玄宗的爱情也就走到了尽头。皇帝和当大官的都跑了，那些小官们怎么办，天下大乱的样子我们就可想而知了，到了公元759年的冬天，杜甫再也混不下去了，也跟着跑到成都。
来到成都，人生地不熟，身上又穷的叮当响，一家人怎么办啊？俗话说的好，在家靠父母，出门靠朋友，幸好杜甫有个同学叫高适当时正好在成都当官，于是就给了杜甫一些钱，帮助他在成都西郊的浣花溪边建了个茅草屋。茅屋建成了，杜甫想，得起个好听的名字，于是，称之为“成都草堂”。
成都真的不愧为天府之国，生活舒适，闲散，自古以来就是个养文人，养闲人的地方，杜甫再也不用像以前那样天天漂泊在外，为一日三餐所烦，除了偶尔到朋友那里借点钱或蹭顿饭之外，有的是时间搞创作，生活过的有滋有味，他在成都住了将近四年，写的诗流传至今的都还有240多首，其中有不少还很有田园风格，像如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。但是，每次他心情不好的时候，遇到挫折的时候还是觉得现实是残酷的，这个时候就开始担心起来了，唉，不知我以前那些难兄难弟们混的怎么样了，唉，到处都乱七八糟，也不知道政府是怎么管理的，要是我来管的话，唉，所以杜甫这段时间也写了不少忧国忧民的作品，像《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义作品。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，成都杜甫草堂一直都是中国文学史上的一块圣地。1961年，国务院公布的首批全国重点文物保护单位就有它。
现在我们已经来到杜甫草堂了，请大家带好随身物品，下车游览。
正门
这里是草堂的正门，因为杜甫草堂很大，，我们今天不可能全部走到，只能参观的主体部分。游览顺序是从正门进草堂，参观大廨、诗史堂、柴门、工部祠，碑亭、茅屋景区后到大雅堂，最后从南大门出去上车，整个行程大概需要一个半小时，大家清楚了没有？
门口这条小溪就是杜甫诗中经常提到的浣花溪。当时的造纸工人都是取这条溪水来用，造的纸像花一样美，所以称之为浣花溪。杜甫的绝句中有句：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船，那条停船的大河就是这条看似不起眼的小溪，只不过在唐朝的时候，它要宽广的多，所以才能停的下可以经过长江三峡考验，能远航东吴的大船。看看这条小溪，想想一千多年前它居然是那样的宽广，真的要感叹沧海桑田，时过境迁。历史上有过那么多的人那么多的事像流星一样，一闪就过去了，而我们的大诗人杜甫当年住过茅草屋，却让我们一直惦记到现在，这大概是他老人家当年没有敢想像的吧。
正门匾额“草堂”两个字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅，百花潭北庄”这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，说明了草堂位置。
一进门，有的朋友可能就要讲了，导游，你骗人，都说杜甫穷，住的是草堂，这哪是草堂哦，整个一杜甫庄园嘛。其实，真正的杜甫草堂早就不存在了的，当年杜甫那个茅草屋是很小很破旧的，一阵秋吹来就把它的屋顶都掀掉了，正因如此，杜甫才写出那篇不朽的佳作《茅屋为秋风所破歌》，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的乌托邦的幻想，表现出了“吾庐独破受冻死亦足”的舍已为人的精神。成都地处四川盆地，一年到头也没什么大风，风力都是很小的，所以大家可以想像，这样的风居然可以把他老人家的屋顶的吹破了，足见茅屋是个典型的豆腐渣工程，非常的简陋。
这样的草屋在杜甫离开成都后，很快就毁损了，两百多年后，一个叫韦庄的诗人在成都做前蜀的宰相，好不容易才找到了当年的草堂遗址，于是重新修了个茅屋来纪念杜甫，以后历朝历代都在不断的扩大和重修，直到清代嘉庆年间形成了今天的格局，面积也有240多亩，所以，现在我们看到的杜甫草堂并不是当年的草堂。而是后人修建起来瞻仰，凭吊诗圣的纪念性建筑。草堂的建筑格局是一条中轴线贯穿始终，主体建筑正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠都分布在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配。
大廨
这里是大廨，“廨”是官署，古代的政府办公室。因为杜甫当年曾经做过官，当过左拾遗和检校工部员外郎，我们觉得，他老人家得有个像样的办公室，所以就把这处建筑叫做大廨。中间的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。我们来看一下，这尊铜像给大家的第一印象是什么？瘦！对，这是我们艺术家的创作，因为从杜甫的诗和他的生平可以看出，他一生都是颠沛流离，饱经忧患的，而且长期贫穷，在这种情况下，身体不可能很好，肯定缺乏营养，所以我们猜测，杜甫当年可能就瘦成这样了。再来看看，饭都吃不饱，他还拿着本书，一幅愁眉苦脸的样子：我好想好想报效祖国，可是什么时候才有机会啊？
杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生于河南巩县，到770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上，据说是吃了过期食品食物中毒而死的。杜甫的一生正好是大唐帝国由盛到衰的时期，换了玄宗、肃宗、代宗三个皇帝。他一直都想当官，想要“致君尧舜上”，结果考进士又考不上，尽管杜甫后来走了很多后门，到处去求人,但没有文凭怎么行呢？机会始终落不到他头上，他就成了漂移一族，到处流浪，虽然口袋里空空的,肚子也经常空空的,但还比较会自我安慰,过的也逍遥自在,直到安禄山攻破长安，他才趁着乱世到处都缺人才的机会混了个左拾遗的小官，但却是个上下都受气的小官。后来叛军打过来了，他官也不当了，就逃往成都了，到了成都过了几天平静日子又想当当官了,于是又托人走关系,在剑南节度使严武那里当了个检校尚书工部员外郎，这也是个很小很小的官。可以说，杜甫从政的路完全是失败的。
在现实生活中所没能实现的理想就只能放到诗里面去表达，现实生活中不敢骂的，也只有放到诗里去骂，所以，杜甫传世的1400多首诗，大部分都是反应现实和对社会不满的，和李白不同，李白虽说也是到处漂泊，但毕竟有很长一段时间的锦衣玉食，当过大官，活跃在上流社会，他的诗大都潇洒、漂逸，只有后来受打击了，才写了点批评政府的诗。杜甫的“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等都是杜甫忧国忧民的的代表作。一方面杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，更重要的是他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世把他尊为“诗圣”。
大廨两侧所悬挂的是清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”请看，龙蜷虎卧，我们一般都是说龙腾虎跃，表示很有活力,很有生机,这里却用龙蜷虎卧,龙都身体都蜷缩起来了,老虎也不跳了,天天睡觉,跟在动物园的一样,表示有能力无处发挥，他的意思是，每一个时代，总有那么几个诗人胸怀大志得不到的重用，特别像我这种,空有一身本事,却有力无处使，我的命怎么这么苦哦,我怎么这么不顺哦。下联“先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”虽说大家都是流浪到成都来的，再怎么讲您比我还是要强的多，至少还有一个纪念你的草堂嘛，而我又能留下什么呢？什么都没有。
由这个字面我们可以看的出，这完全就是一幅牢骚之词。古代文人都有一个特点，什么呢？酸，说话都是酸酸的，又还特别清高,不少人读书都读迂了,和现实生活格格不入,又经不起打击，遇到点事情就发牢骚，所以自古以来我们都把文人称为骚人，牢骚发的好就成了文章，顾复初留下什么呢？就留下这副对联了。
诗史堂
这里是诗史堂，是杜甫草堂的中心建筑，杜甫一生都生活在下层社会，接触的都是普通百姓，他的诗也都反映的是下层社会的生活状态，而我们中国的二十五史都是官方历史，记录的都是上层社会的事情，杜甫从从平民的角度见证了唐王朝由盛转衰的历史，他的诗有着“以诗证史，以诗补史”的说法，所以被誉为“诗史”
厅堂中央的杜甫半身铜像是由我国著名雕塑家刘开渠所塑。大家可能发现杜甫变胖了，这是为什么呢？这是不是他当官的时候的样子啊？实际上，杜甫本人到底长什么样我们根本无从得知，当时又没有相机，而且杜甫穷的饭的吃不起，不可能有钱请画师给他画个像的，所有我们现在看到的杜甫像全都是基于前人基础上的艺术再创造。塑像两侧是朱德同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这对杜甫和他的故居草堂都作了高度评价。
但有一点我想说，个人觉得，杜甫的文学成就是中国文学史上的奇迹，不过他在从政路上所表现出来的弱点也是非常明显的，用现在的话讲，他是一个高智商IQ，低情商EQ的人，不会处理人际关系，也擅于把握机会，我们都说乱世出英雄，政治风云人物都是从乱世中走出来的，而一心想从政的杜甫在那样的乱世居然找不到一点机会，无所作为，所以，性格决定命运，思路决定出路，即使在现在，杜甫也仅仅是一个专才，社会需要的是复合型人才，杜甫与现实社会的格格不入，注定了一生的贫穷，所以说，上帝是公平的，人不会完美。与其怨天尤人，不如主动出击，寻找出路，与其抱怨自己没有机会，不如多加反省，学习他人的长处，改进自已的不足。是金子就会闪光，是人才就会有机会，王侯将相，宁有种乎，上天是公平的，只要做好了做到了，肯定可以做出一番成就的，大家觉得呢？
水槛和柴门
大家看一下这上面写的是什么字，什么门？对！柴门。杜甫当年的草堂曾经有个很破的木门，他在诗里有“柴门不正逐江开”的描述，不过肯定不是这么豪华的一个柴门哈，左边有水槛跨过小溪，这也是杜甫诗中提到的当年曾有的东西。只是我们现在都艺术化了。
柴门楹柱上的这副对联是由明朝的何宇度书写、现代陈云诰补写的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对仗公整，构思奇巧，是草堂的名联之一。上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我写的那些哪算什么文章哦，更不要说惊天动地了！大家何必赶这么远的路来看我呢，见笑了!何宇度只改了两个字，把“岂”改成“信”(信，的确)， (漫是枉自的意思)他把 “漫”改为“犹”(依然的意思)，本来是杜甫谦虚的话，但经何宇度改动一下变成了赞美了：您老的大作的确是光芒万丈，震惊天下，所以千年过后你依然有那么多的粉丝，不远万里跑到这里来瞻仰您的草堂故址。是啊，咱们也算的上是他老人家的粉丝了，从小学开始拜读了他那么多作品，像大家再熟悉不过的，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，会当临绝顶，一览众山小。
工部祠
这是草堂中轴线的最后一层建筑：工部祠，两边分别是水竹轩和恰受航轩，都是出自杜甫诗中的懒性从来水竹居，和野航恰受两三人。工部祠的命名也是因为杜甫曾经当过检校工工部员外郎。
门前有副对联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。这是清代学者何绍基到成都当官时于正月初七拜谒草堂时所留下的，意思是说杜老您的这个这草堂风光真好，我正月初七也专程前来拜访。人日是中国农历中的正月初七，中国人将正月初一到初七都对应了不同的动物，如初一为鸡日，初二为狗日，初七就是人日。这副对联表面看来不是很起眼，不过仔细研究的话就会发现对仗很有意思，作者以公对我，并且用了归来，是什么意思呢？
我们说了，文人都很酸的，而且说话爱绕弯，本来可以直接表达的意思，他要绕几个弯来表达，显示很有水平，说好听叫委婉，说难听就是虚伪，用成都话说就是假打。也难怪外地人都说成都人虚伪，成都是个尚文的城市，自古以来出了这么多文人，搞得现在成都人说话也爱绕弯，不直接。在这里，其实何绍基就想表达一个意思：以前是您杜老，以后就是我了，俱往矣，数风流人物，还看今朝。
工部祠中间的这尊塑像就是杜甫，大家仔细看下，两边还有黄庭坚和陆游的塑像，三个人是属于不同时代的人，却被放在了一起，大家想想是为什么呢？黄庭坚和陆游都是学习杜甫的文学风格而非常有成就的人，而且都曾在成都寓居，这里将他们放在一起，是想想这么大的一个草堂，就杜甫一人在此，未免太孤独了，三个人在一起，还可以聊聊天，对对诗，喝喝酒，甚至还可以打打成都麻将什么的，玩笑了。
碑亭
我们看到，这里有通石碑，少陵草堂，这也是果亲王的手迹。这个地方比较有纪念意义，大家可以在这里拍张照片留念一下。然后我们就去茅屋景区。
茅屋景区
大家可能都想看看真正的杜甫草堂是什么样子的，现在我们就去看看这个茅屋，不过它是我们近年重建的，前面我们就说了真正的草堂早就没了，重建主要是为了让大家感受一下草堂，不过大家不要担心，这个肯定比当年杜甫的要结实，屋顶是吹不破的。大家现在可以进去感受一下。我们杜甫草堂的参观基本上就结束了，五分钟后我在对面等大家，我们经红墙夹道，沿花径到大雅堂参观，然后从南大门上车。
【补充知识点】
杜甫在蜀期间部分著名诗作《堂成》
【原文】
背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。
桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。
旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。
【赏析】
杜甫于唐肃宗乾元二年（759）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
《江村》
【原文】
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕, 相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局, 稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米, 微躯此外更何求？
【赏析】
这首诗写于唐肃宗上元元年（760年）。诗人经过四年的流亡生活，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。
《蜀相》
【题解】
见《杜工部集》。约作于上元元年（760年）。是年暮春，杜甫搬到浣花溪草堂，得暇赴成都武侯祠游览、凭吊，作了这首《蜀相》，以抒述婉惜之情。
【原文】
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《恨别》
【原文】
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
【赏析】
这是杜甫上元元年（760年）在成都写的一首七言律诗。作品抒发了诗人流落他乡的感慨和对故园、骨肉的怀念，表达了他希望早日平定叛乱的爱国思想，情真语挚，沉郁顿挫，扣人心弦。这首七律用简朴优美的语言叙事抒情，言近旨远，辞浅情深。诗人把个人的遭际和国家的命运结合起来写，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，饱和着浓郁的诗情，值得反复吟味。
《春夜喜雨》
【题解】
见《杜工部集》，作于上元二年（公元761年）春，是杜甫晚年“飘泊西南”时在成都所作。诗人在对春雨的描述之中，流露出其对春雨的喜悦之情。
【原文】
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火烛明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《茅屋为秋风所破歌》
【题解】
见《杜工部集》，作于公元761年，时值安史之乱尚未平定之际。上元元年（760）春，杜甫得亲友资肋，于成都西郭外浣花溪畔盖一草堂，以安顿其家。翌年八月，草堂为秋风所破，杜甫百感交集，作文《茅屋为秋风所破歌》以记之。
【原文】
八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅，
茅飞渡江洒江郊。
高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘拗。
南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼，
公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，
归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，
娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足！
《闻官军收复河南河北》
【题解】
见《杜工部集》。代宗广德元年（763）正月，史朝义（史思明之子）兵败，自缢于林中，其将田承嗣，李怀仙皆举地降。至此，河南、河北地区相继收复。时杜甫寓居梓州（今四川三台），乃作此诗。河南河北，指今洛阳一带及河北北部。
【原文】
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
绝句四首（其一）
【题解】
杜甫的七言绝句不多，然而这一首却是中国最流行的小诗之一。它通俗易懂，平白如话，却又深含了诗人的审美理想，极受文人学者所推许，可说是以俗为雅，雅俗共赏。
【原文】
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《旅夜书怀》
【题解】
《旅夜书怀》，是杜甫离开成都，携家乘舟东下，经过渝州（四川重庆）、忠州（四川忠县）时（765年）写的。
他早岁虽有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，到头来什么事都没有做成，只落得年老多病，亲朋零落，只身飘泊，置身于这样浩渺的江上，自己仿佛是天地间的一只沙鸥，飞往哪里去呢？寂寞啊，寂寞！作者的感慨是很深沉的。
【原文】
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
《登高》
【题解】
见《杜工部集》，写于唐代宗大历二年（767）秋，时其流落夔州（今四川奉节）。古九月九有登高习俗，此诗即杜甫登高有感而作，抒写其长年飘泊、老病孤愁之感。
【原文】
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫草堂为何配塑黄庭坚和陆游初次游杜甫草堂的人们，来到最后面的那座大殿──工部祠，常常会惊诧地问道：“工部祠是供奉杜甫的殿堂，为什么在杜甫塑像的两侧还有两座塑像呢？”
其实，这个问题，殿廊上的一副楹联，已作了解答，联文是：荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤。
上联说杜甫在浣花溪畔荒江结屋营建草堂，诗人流芳千古，草堂也成了流传千古的胜地。下联说与杜甫不同时代的宋代诗人──黄庭坚、陆游，学习杜诗，有卓越的成就，被后人分别塑像，一同配享于工部祠内。如果定要打破沙罐璺（纹）wen2到底，故事还得从清代谈起。
唐代伟大的现实主义诗人杜甫，于公元759年入蜀，着手建草堂，次年堂成，765年离开成都。几十年后草堂便荒芜了。到了唐末，诗人韦庄寻得草堂旧址，为纪念前贤，“思其人而成其处，”结茅屋于草堂旧址。后经五代、宋代、元代、明代、清代的风云变幻，历尽沧桑，几度荒芜破损倾圮，又多次培修重建扩建。特别是在明末的战乱中，毁于兵火。遭受的破坏更为严重。康熙十年（1671）川湖总督蔡毓荣，访得草堂遗址，倡议重建，次年仲春完成，使经历了九百余年漫长岁月的草堂，终于保存了下来。在其以后的一百四十年间，虽然经过若干次培修，但到嘉庆时，又出现了荒草颓垣的可悲景象。
嘉庆十六年（1821）七月，四川总督常明和布政使方积等发起重建草堂，由按察使、成都知府曹兴六为董事，大兴土木，费金五千五百余两，进行了一次历史上规模最大的培修，历时半年，于次年（1812）正月落成。
草堂竣工不久，时值仲春季节，布政使方积携夔州通判谭光祜、孝廉严学淦、户部员外郎杨芳灿等大小官员、幕僚，前往草堂，准备选吉日良辰，以祭杜公。一行人在草堂外下了官轿。他们进大门，过石桥，步亭台，度幽径，面对修葺一新的亭、廊、轩、榭、饱览竹翠柳青，百花争丰，蜂飞蝶舞，燕语莺啼的美景春色。个个心旷神怡，刘趋工部祠前。当他们瞻仰了端庄肃穆的杜甫塑像之后，杨芳灿转身对方积说：“方大人，以老朽的愚见，这工部祠内，应加塑渭南伯陆公放翁，以配享杜公。”
杨芳灿那时年已花甲，自幼满读经书，精通诗词，曾任衢杭、关中、锦江等地书院主讲，参加《四川通志》的编修，有《兵率斋》、《芙蓉山馆诗词》等文稿传世，久负盛名，素为方积、谭光祜所钦佩。方积仔细思考片刻，觉得有道理，但还不解其详，正要向杨芳灿请教，有一个自恃博学的幕僚却忍不住问道：“松公此举，理由何在？”
芳灿从容不揎地回答道：“因杜公与放翁的心迹相同。二公都在四川作过官，都有忧愤的诗心，报国的大志，且放翁十分推崇怀念，他那‘亦知此老愤未平，万窍争号泄悲怒’的诗句，真可谓杜公的异代知音啊！”
这时，又一个自命不凡的官员问道。“配享之举，岂非标新立异？”
芳灿微微一笑说说：“以后代诗人配享前贤者，海内不乏先例。浙江的钓台的严公祠内，就塑有晚唐诗人方雄飞、南宋诗人谢翱的塑像，配享东汉的严子陵；至于吴郡的三高祠，同塑不同朝代的范蠡、张翰、陆龟蒙，更是众所周知的事。”芳灿说得很有道理，使众人不由得点头称是。却也有人挖空心思地给芳灿出难题，想使他不能自圆其说。又一个幕僚拱手问道：“请教杨公，李太白也在蜀地游历过，高适、岑参也在蜀地做过官，都是杜公的好友，可谓心迹相同，以他们配享杜公不是也可以吗？”
芳灿听后，胸有成竹地说：“太白、高适诸公皆是杜公友好，如用他们来配祀，使诸公屈居其下，杜公在天之灵亦有不安，如比肩并祀，客主不分，这里也就不是工部祠了。”
芳灿刚说完，又有人发问：“唐代以后，吟诗、评诗的人，莫不以杜公为其宗。眉山的苏东坡，新都区的杨升庵不也可以配祀吗？”
才思敏捷的杨芳灿，几乎是不假思索地回答说：“苏、杨二公，本来就是蜀人，蜀中已有二公的祠堂、墓室受人供奉祭祀，可说是魂归故里有所依，不必另立塑像。而杜公和放翁都不是蜀人，都流落蜀地多年，放翁来蜀依靠好龙、范致能，如同杜公到蜀依靠好友严季鹰（武）；放翁在蜀应王炎之邀作幕府，如同杜公任检较工部员外郎，这就是我前面所说的‘迹同’。放翁离蜀后，和杜公一样，一直不能忘蜀，将其全部诗作题为《剑南诗稿》，也就是前面说的‘心同’。至于二公忧民忧国，每饭不忘，至死不衰，怀着悲愤的心情与世长辞的大节亦无不同。故而以放翁配享于工部祠是放翁之幸，也可慰少陵在天之灵啊！”
布政使方积，曾著有《敬恕集》，也属文人墨客之流。他见芳灿引经据典，旁征博引，说得头头是道，不由得连声叫好。众官员幕僚们，也不得不交口称赞：“杨公高见，杨公高见！”
于是，方积令杨芳灿为放翁配祀事撰文，严学淦作赞，谭光祜用八分书文，书成后，镌刻石上，放置工部祠右壁。这就是发生一百七十年前的故事。
到了光绪十年（1884），四川总督丁宝祯认为出于苏轼门下而与苏轼齐名的北宋诗坛健将、江西诗派的创始人黄庭坚，公开标榜诗作应学杜甫，提倡“无一字无来处”和“夺胎换骨”诗论，追求奇丽硬涩的风格；又曾以修实录不实的罪名遭贬谪到蜀，任涪州别驾，一生宦途生涯也是很不得意的，符合“心迹相同”的原则。又援引前例，塑像配享杜琢。将原在工部祠旁的陆游神龛，移至祠内杜甫祀像的正西，添置的黄庭坚神龛，置于杜像正东，也就是今天游人所见到的样子。
后来，清代钱保唐为工部祠撰书了“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”这副楹联，启迪游人瞻仰凭吊唐、宋两代的大诗人。
杜甫草堂有几处自唐天宝十四年(公元755年)“安史之乱”爆发后，唐代伟大诗人杜甫便开始过着颠沛流离的生活，辗转秦陇，漂泊西南，其间他所寓居的草堂有五处，即同谷子美草堂、成都少陵草堂、梓州草堂、夔州演西草堂和东屯草堂。这里仅作如下介绍：
一、同谷子美草堂
唐乾元二年(公元759年)七月，杜甫弃官携家入秦州，先是住在其侄杜佐的家中，后因生活无着落，便于同年十月去到同谷(今甘肃成县)。据清乾隆六年《成县新志》谓：“子美草堂因杜甫字子美，故名在飞龙峡口。唐乾元中子美避难居此，作草亭。后人即其址立祠祀之。”这说明成县飞龙峡口有子美草堂，其修建年代不可确考。唐懿宗咸通年间，成州刺史赵鸿曾到过杜甫旧居，并写了一首《杜工部同谷茅茨》诗，从诗的内容看，当时还没有子美草堂。南宋高宗绍兴年间，成州郡守宇文子震有《杜工部草堂》诗，诗巾说他见到子美草堂。这说明子美草堂大约建成于南宋之前，后经明、清两代不断修葺，才保存至今。
子美草堂，亦称“诗圣祠”。祠宇已遭到严重破坏。大门里有一副对联：“一片忠心，微寓歌吟咏叹；千秋诗圣，独追雅颂风骚。”院里尚存三棵柏树，五通石碑，其中一碑为明万历年间《重修杜少陵祠记》，其他均为诗碑。
二、成都少陵草堂
同年十二月，杜甫一家抵成都。起初是寄住在西郊的草堂寺内。次年三月在亲友的帮助下，于浣花溪畔营建了一所茅屋，称作草堂或少陵草堂。它的大概位置，杜甫在诗中说得明白：“万里桥西宅，百花潭北庄。”自此以后，诗人便开始过着为农的生活，诚如其诗中所述：“农务村村急，春流岸岸深。乾坤万里眼，时序百年心。”看来，杜甫一颗连年翻腾动荡的心是暂且安定下来。他的好友高适(彭州刺史)、严武(西川节度使)也曾先后去草堂看望，并给予杜甫不少帮助。后来高适调离，严武病故，诗人失去依靠，便于公元765年夏携家乘舟东下。
杜甫在成都生活将近四年，留下了二百四十多首诗。原建的草堂，自诗人走后就无人居住。唐五代诗人韦庄应聘为西蜀奏记时，于浣花溪畔寻得杜甫草堂旧址，复盖起茅屋，这便是第一个纪念性的杜甫草堂。后来北宋吕大防和胡宗愈知成都府时，在韦庄所盖茅屋的旧基上进行扩建，绘杜甫像于壁，刻杜诗于碑上。以后，元、明、清各代曾多次进行修葺或扩建。解放后，杜甫草堂经过全面维修，更为完善。1955年建立杜甫纪念馆。1961年公布为全国重点文物保护单位。1985年成立杜甫草堂博物馆。今日的草堂，占地面积三百余亩。建筑古雅，园林清幽，展品宏富，游人如织，堪称中国文学史上的一块圣地。
三、梓州草堂
唐宝应元年(公元762年)七月，严武奉召从成都返回京都长安。杜甫送严武到离绵州三十里的奉济驿依依作别。严武尚未出川，成都徐知道(少尹兼侍御史)兵变，诗人只好独自一人逃乱到梓州(今四川三台县)。不久，中途随杜甫入川的杜占(其堂弟)才设法把杜甫的妻儿家小接到梓州，一家人重又团聚。时任梓州刺史兼侍御史留后东川的章彝原属严武部下，故对杜甫有所接济。杜甫居梓州时，曾去射洪(今四川射洪县)凭吊陈子昂的读书台，去通泉(射洪县境内)瞻仰郭震的故居，也曾去附近县属的名胜古迹游览，并留下不朽的诗篇。及至公元764年春，严武再度镇蜀，杜甫才举家从梓州返回成都。此间杜甫在梓州生活了一年又八 个月。人们为了纪念杜甫，在梓州修建了草堂，后来改建为书院，称作“草堂书院”。解放后，将旧址改为中学，如今梓州草堂已荡然无存。
四、夔州瀼西草堂和东屯草堂
严武病故后，杜甫于唐永泰二年(公元766年)春末到达夔州(今重庆奉节县)。他先住在客堂，同年秋迁居西阁。次年春迁居赤甲。当时由于夔州都督柏茂林的帮助，杜甫在瀼西买了四十亩果园，并在那里盖了自己的房屋，即瀼西草堂。他在诗中描写自己的草堂时说：“茅斋八九椽”、“缚柴门窄窄”(《夔府咏怀一百韵》)。
在滚西居住时，杜甫又在对岸东屯建造了茅屋，因为他在那里还要为柏茂林看管一百顷公田。所以，同年秋收前，他就把瀼西草堂借给一个姓吴的亲戚，自己移居东屯草堂。东屯的环境条件和瀼西一样，他在《自瀼西荆扉移居东屯茅屋》之二中说：“东屯复瀼西，一种住清溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。”
杜甫在夔州居住不到两年，换了六个地方，即客堂、草阁、西阁、赤甲、瀼西、东屯。这时期是他一生创作的最旺盛时期，共写下四百三十余首诗，占全部诗作的七分之二。这些诗作是当时社会现实的写照，更反映出杜甫忧国忧民的伟大情怀。
瀼西草堂的确切地址已不可详考。瀼西即今奉节县城东一带，梅溪河之西。唐代瀼西是人烟较稠的西市，而到了北宋，被改为州城。
由于变化大，陆游及后来在夔州为官的文人，均未找到瀼西草堂遗址。清代江权在瀼西建立了杜甫祠，但已不是在原遗址上了，只是和瀼西草堂相隔不远而已。如今这处祠宇已不复存在，只留下历史的记载。而东屯草堂故址可确考。陆游在夔州(今奉节)任通判时，有《东屯高斋记》记其事，可知南宋庆元时，东屯草堂才被人购买，归诸官，于东屯建立杜甫草堂，相沿至今。东屯在白帝城东北十多里，即今之草堂河。旧之东瀼水。东屯草堂故址在今奉节县草堂区白帝乡浣花村境内的区委所在地。杜祠旧址在小学与供销社毗邻之地，据说还有个明代的杜甫石像深埋存地下。
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