#论语汇#集
【原文】
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】
孔子温和而严厉，具有威仪而不凶猛，态度庄严而又安详。
【注释】
（1）《皇疏》引王弼云：“温者不厉，厉者不温，威者心猛，猛者不威，恭则不安，安者不恭，此对反之常名也。若夫温而能厉，威而不猛，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之调，五味不形；大成之乐，五声不分；中和备质，五材无名也。”
（2）《朱注》：“厉，严肃也。人之德性本无不备，而气质所赋，鲜有不偏。惟圣人全体浑然，阴阳合德，故其中和之气见于容貌之间者如此。门人熟察而详记之，亦可见其用心之密矣。”
【解读】
此为本篇最后一章，以圣人气象收尾。关于此种气象之内涵，以李光地的解释为最地道，他说：“温者春生之气，威者秋肃之气；恭者内温外肃，阴阳合德之气也。温而厉，则阳中有阴；威而不猛，则阴中有阳。合二句，只一恭字尽之。又推出一安字，则见其一出于诚而无勉强，性之德固若是也。三句就一时想像亦可，然亦有迭见者。盖喜怒哀乐，圣与人同，当其喜则温之气形，当其怒则威之气形，及乎喜怒未发，则恭之意常在也。深体而默识之，则知圣人与天地相似。”（《读论语札记》）。此以阴阳二气解读圣人气象，与朱子所谓“圣人全体浑然，阴阳合德”相通，又说“圣人与天地相似”，可见李氏仰慕孔子之情亦深矣！有意思的是，唐文治《论语大义》全文引述了李氏以上评述，并进而说：“圣人全体太极，一阴一阳之道，成性存存，《述而篇》记夫子之威仪容貌以申申夭夭始，以此章终，盖涵养之功至矣。”我们知道，“太极”“一阴一阳之谓道”“成性存存”等语，均出自《周易·系辞传》，唐李朱三人不约而同以“天地”“太极”“阴阳合德”喻圣人，吾辈于此亦可遥见孔子之盛大气象矣！
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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