我提出一句话，大家好好去体会：人要做什么事情，是千辛万苦的；老天要做什么事情，是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第一，它什么都不用做，只要把这个人的竞争对手通通收回去就够了，这个人就没有敌手了，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天帮忙，就会轻松很多。
要想老天把跟我们竞争的人收回去，有一个条件，就是我们自己要争气，这才叫做自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对手收回去，其他的事情它没有办法做，还是要靠我们自己。
我们看《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了。曹操当年有个谋士，叫郭嘉，其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久，东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮发挥才能，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，如何帮助刘备做大事？大家这样去想，就会明白，自然的运作是很灵光的，是人所不能及的。
顺天应人
顺天应人，中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物的不同，在于人有情。
人跟动物都有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木皆有性。这个性就是本能，就是与生俱来的能力。而情就是良心。
中华文化是世界上有名的有情文化。但现在很多人把情都解释错了，一听到情，就很害怕，觉得情是人情包袱，会害死人的。这些人就是没有理解情的真正含义。任何汉字只要偏旁有“青”字的，都有美好的意思。
比如说，“请”，表示语言很美好；水很美好，叫“清”；人长得很俊秀，叫“倩”；草木很美好，叫“菁”。可见，“情”表示的是美好的心。一个人的心很好，就叫有情。中国人不仅对人有情，对草木，对宇宙，都有情；不仅对活着的人有情，对死去的人也有情。
我们不崇拜外来的神，我们崇拜那些活着的时候为人民做出贡献的人，在他死了以后，我们会把他当做神明来崇拜，这跟迷信一点关系都没有，这是我们对死人有情的表现。拜祖先，也是我们对死人有情的表现。
情是人之所以为人的一个很重要的关键。如果管理管到彼此之间都没有了情，最后的结局是很凄惨的。很多总经理，在位的时候很神气，哪一天离休了，就变成“总不理”。当总经理的时候，所有人看到你，老远就恭恭敬敬地过来打招呼，可是一退下来，与你擦肩而过，也视而不见。当你发现没有人理你的时候，那是比什么时候都难过的。
中国人的“管”跟“理”，是非常重要的。我们不喜欢被任何人管，但是也最痛恨不被人家理会。大家好好去想想这两句话，是经常挂在中国人嘴上的：“你怎么不理我呢？”“你凭什么管我？”所以，现在有人讲管理就是管人，这让我觉得很奇怪。任何想管别人的人，最后只有一个结局，就是被人家活活气死。
所以我们很少像西方人那样，凡事都说“我跟你argue（争论）”，“我提出申诉”。中国人很高明，别人要管我们，要骂我们，我们就什么动作都不做，想办法把那人气死就够了。情是保护自己最好的一道墙，大家要好好去想一想这句话。
大家从刚才的分析中可以发现，我们走的路跟西方人是完全不一样的。在此，我还要提出一个很重要的观念：所有的民族都有文化，而文化就是人和禽兽的最大区别。除了民族文化外，我们今天还有企业文化，但是文化的作用，全世界都一样，就是要使人跟禽兽有所区别。
再落后的民族，也知道用几片树叶把自己要紧的地方遮掩起来，而动物不会，直到现在，动物都不会这样做。就是因为动物的性生活不是由它自己控制的，是由自然控制的。熊猫之所以难得，就是因为它可能一年也生不下来一个幼崽，它的延续是老天在控制的。动物的发情期是老天控制的，老天让它发情，它才能发情，动物本身根本没有自主权。人不是，人对于性是有自主权的。东方人最了不起的就是把性生活从动物性提升到文化性，可是现在我们已经慢慢又恢复到了动物性。
大家普遍认为西方人很简单，很简单就表示他们比较接近禽兽。全世界的人都有责任拉开人跟禽兽的距离，这一点中国人做得最好。从周朝开始，中国人就做得很好了。周武王看到父亲周文王那么了不起，想到自己虽然已经将商纣灭掉了，但这并不算什么，总要留下一点东西来，于是他讲了一句话，流传至今，也使他留名百世。周武王的留名不是因为他的文治武功，而是因为这句话——人为万物之灵。人为万物之灵，这跟我们探讨的主题是有密切关系的。
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