马克思主义哲学之所以得不到世界科学理论界的广泛承认，原因是复杂的。有历史与传统方面的原因，有哲学本身性质方面的原因, 有认识方面的原因。这里，我们不拟全面分析种种原因，只想探讨一 下阶级和政治方面的原因，这也就是前面提到的第二个前提。
在有的人看来，马克思主义哲学既然属于无产阶级意识形态，是为无产阶级利益的实现服务的，它就不是科学。这种观点的前提是正确的，结论是错误的。马克思主义哲学作为无产阶级的意识形态并不妨碍它的科学性，不仅如此，正是它的无产阶级性质使它能够成为科 学，换言之，保证了它的科学性。
它为无产阶级利益的实现服务不是简单反映无产阶级利益，单纯为无产阶级利益辩护，而是向无产阶级的活动提供科学的思想指导或哲学指导。科学社会主义理论之所以是科学的，关键就在于符合无产阶级根本利益的，共产主义理想，是以马克思主义哲学特别是唯物史观为指导对人类社会发展进行科学探索而得出的结论。
这个理想也只有通过以马克思主义哲学为指导的无产阶级革命运动才能实现。坚持资产阶级政治立场、坚持资本主义经济制 度的人当然不会承认共产主义理想是符合人类社会发展规律的，不会 承认作为科学社会主义指导思想的马克思主义哲学是一门真正的科学。
因此，这里有一个基本阶级立场问题，而这个立场不是自发地形成的 或没有道理可讲的。这个道理就是:共产主义前途既是符合无产阶级 的根本利益的，又是符合人类社会发展的客观规律的。这本来是马克思主义的ABC，是老生常谈，然而现在也成了问题。为了回答时代的挑战，我们必须具有坚定的共产主义信念。
那么，在目前世界社会主义运动处于低潮的时候，究竟有什么理 由坚持共产主义信念呢?大家知道，科学社会主义的最根本之点是指出资本主义制度不能在自己的范围内解决自己的基本矛盾——生产社会化和生产资料的私人占有制之间的矛盾及其在人际关系中的表现， 即阶级矛盾。
这一点今天是否改变了呢?应该承认，矛盾是有所缓和 了，但没有根本改变，也不可能根本改变。只要这个矛盾没有根本解决，它在一定条件下还会重新激化，这是不以任何人的意识为转移的。 像某国这种世界史上最幸运、最繁荣、最强大的资本主义国家目前也为资本主义制度造成的种种矛盾所困扰，如经济力量衰退、国家债台高筑、贫富距离拉大、种族歧视严重、社会问题成堆等等。
在资本主义制度下这些问题经过努力只能暂时缓和，根本没有彻底解决的希望。 至于那些发展中的资本主义国家，第二次世界大战以来，在经济上和政治上都有所前进，但问题更加严重。它们的人民外受国际垄断资本 主义的掠夺与剥削，内受本国地主资产阶级的剥削和压迫，两极分化 严重，困苦不堪。
在不少国家，甚至人民的温饱问题也未能解决。在 资本主义制度下，这些国家的状况时好时坏，前进缓慢，看不出迅速好转的希望。有极少数资本主义国家和地区的经济状况近年来有较大发展，如所谓“亚洲四小龙”，但这是由于它们遇到了一些特殊的条件，它们的发迹没有普遍意义。总而言之，资本主义制度无力解决各 个国家人民的共同富裕问题。
从世界范围来看，资本主义制度也不可能解决世界各国共同富裕问题，在世界历史上历来有穷国与富国之分，但差别并不很大。自世界进入资本主义时代以来，各国贫富差距就越来越大了。在资本主义制度下，不仅有人与人的贫富两极分化，也有国与国的贫富两极分化。
资本主义制度的本质是剥削，是无厌足地追求利润，贫富分化是其必要前提和必然结果，共同富裕是违背资本主义的本性的，无论对人来 讲还是对国家来讲都是一样。近二三十年来，世界经济有了很大发展， 然而在资本主义制度下贫国与富国的差距不是缩小了，而是加大了。 大国凭借自己经济上、政治上的优势，残酷地剥削穷国。
据统计,1951——1973年由于国际贸易上的剪刀差，发展中国家损失1300多亿 美元，而80年代以来损失更大，达1500多亿美元。发展中国家的外 债总额70年代初不到1000亿美元，而1988年则增至13200多亿美 元。全球有11亿贫困人口，其中6亿不得温饱。生活在贫困或不稳定 状况中的人口达40亿人。资本主义世界的状况，整个说来，不是越来 越好，而是越来越坏，
资本主义制度既不能根本解决一国之内的问题，也不能根本解决 国家之间的问题，更不能根本解决自然与社会之间的关系问题。人类 社会是自然界长期发展的产物，仍然是自然界的一部分。它区别于自 然界，却又离不开自然界。同无限的自然界相比，它是微不足道的, 然而在地球上却是自然界的主宰。它凭借自己所达到的改造世界的能 力，从自然界取得人类生活的资料，以维持自己的生存和发展。它主 宰自然界，却又依赖自然界。
人类既不是完全消极地依赖于自然界的 恩赐而生存的动物，也不是绝对地主宰着自然界而又可以为所欲为的 上帝。人类作为主体具有能动地改造自然界的能力，然而这种改造能 力不仅受自己发展水平的限制，也受自然界的客观条件的限制。
这是 一个矛盾。在人类社会生产能力不高的时候，这个矛盾还不太尖锐， 那时，地球仿佛是一个拥有无限资源的宝库，可以让人类无限地开发 下去，问题似乎仅仅在于人类有多大的开发能力，怎么开发也不会过 分。
但是，时至今日，当人类以空前巨大的生产能力飞速地开发地球， 而且速度愈来愈快的时候，矛盾尖锐了:一方面，地球上的非再生资 源呈现出日益枯竭的趋势，有的资源如石油已可大致算出最后枯竭的 日子;另一方面，高度开发的结果出现了全球性的环境污染和生态平 衡破坏，这反过来威胁着整个人类社会的生存，甚至出现了人类自我 毁灭的核威胁。
人类在越来越多地改造自然界以满足自己的需要的同时，也就在越来越快地挖掘埋葬自己的坟墓;不是由自然界自己最后 来毁灭自己的杰作，而是由人类自己毁灭自己。如果不警惕，这样的 结局并不是没有可能出现。因此，近二三十年以来，有识之士就此事 大声疾呼，借以引起全世界的重视，共同努力，从现在开始着手解决这个问题。
实际上，这个问题在有一定文化水平的人们中间已经保人 人心。在局部地区，人们的生态环境也已得到明显的改善。但是，就 全球性的生态和环境来说，状况并未改善，而且在不断恶化，迄今看 不见根本改善的前景。那么，问题在哪里呢?
问题就在于资本主义制度。人同自然界打交道，一开始，即自人 从自然界里区别出来的那天开始，就是以社会的形式进行的，就同时 要处理社会内部的关系问题。这就是说，改造自然与改造社会总是交 错进行的，改造自然的活动制约着改造社会的活动，反之亦然。自古以来，伟大的思想家们都在设想一种社会制度，能把人们之间的关系处理得和谐完美，以便人类能团结一致地妥善处理人类社会和自然界 的关系。
这种社会，中国古代称之为“大同”世界，西方古代称之为 “理想国”，近代称作“乌托邦”。这些设想一方面是从彻底解决人类 社会本身问题的善良愿望出发，另一方面又不过是把自己的社会关系 理想化。科学共产主义继承了这种善良愿望，但不是从这种善良愿望 出发，而是从对人类社会的发展规律出发;不是代表了任何私有阶级， 而是代表了无产阶级，从长远说也就是代表了全人类。
只有共产主义 制度才能为人类社会提供一种最好的形式，使全人类把自己的矛盾减 少到最低限度，使社会关系不仅不会阻碍，而且会推动人类社会最为 有利地解决自己和自然界的关系问题。而资本主义制度对于解决人类 社会和自然界的关系问题比之以前的制度有优越性，但对于解决全球 性的生态和环境问题则是很不利的。
资本主义生产当然也要满足人们的需要，但这不是它的根本目的， 而是它实现其根本目的的手段，它的根本目的是取得最大限度的利润。 这一根本目的决定了资本主义生产的无政府状态。对于这一无政府状 态过去谈得较多的是:资本主义制度下不能根据社会需要来生产，于 是出现生产过剩，导致经济危机。
但对另一种无政府状态说得很少， 二三十年以前甚至不谈，那就是:资本主义制度下不能根据人类社会 的整体与部分、当前与将来的利益来生产，于是出现以局部利益危害 整体利益、以当前利益危害后代利益的现象，导致全球性生态环境的严重破坏。有些西方人士把这一严重状况归罪于科学技术革命，这是 不公平的，罪魁祸首是资本主义。
科学技术本是利人的，是人类为了 人类的利益面创造发明的，它之所以产生一些消极的后果应该由人来 负责。我们不能因噎废食。科学技术的高速发展固然是严重破坏生态 和污染环境的一个重要条件，但它也是根本改善生态和环境的一个强 大力量，资本主义制度发挥了它的前一个功能，抑制了它的后一个功能。
人的本质不是自私的，但几千年的私有制使人们的私有观念代代 相传，根深蒂固。就是生长在公有制下的人们由于历史传统的作用, 由于外部资本主义的影响，由于社会主义国家内部私有制以种种形式 存在和发展，他们也有着顽强的私有观念。对于凭借私有观念来激发 人们的生产热情，推动人们去追求高额利润，追逐金钱，调动人们消 费和享受的胃口，资本主义制度可以说是空前绝后的了。
资产阶级为 了追求高额利润不断扩大消费资料和生产资料的生产，这带来超出社会合理需要的资源消耗、不必要的浪费和生态环境的破坏。亿万富翁 的财富积累(不是几百万，而是几十亿、几百亿)和穷奢极欲的豪华生活是以全球性的生态、环境的破坏和资源浪费为代价换来的。发达国家的高消费观念是资本主义制度的现代产物，它助长奢侈和浪费， 从而为资产阶级赢来更高的利润。
这种观念已扩及全世界。据统计， 全世界每年人均消耗30吨物资，其中仅1%一1.5%被真正消耗掉，其 余成为垃圾。而其中大部分是发达国家的消耗，例如美国人口只占全 世界人口的5%，而消耗的资源和排出的污物则高达20%一40%。在 资本主义制度下，能不能把非必要的和不合理的生产压缩下来呢?能 不能让各国按照排污量的多少提供治理环境的费用呢?显然是不可能 的。出路何在?在于共产主义。
诚然，在社会主义国家生态、环境的破坏也是一个严重问题，例如我国的情况并不令人满意。这是由于我国生产水平低、幅员辽阔、 情况复杂、管理不善等原因造成的，不是社会主义制度本身造成的。 从原则上说，资本主义制度不利于生态、环境问题的解决，社会主义制度有利于生态、环境问题的解决，而共产主义在全世界的实现最有利于全球性生态、环境问题的根本解决。
由于资本主义不能根本解决一国之内的基本矛盾问题，不能根本 解决富国与穷国的矛盾问题，不能根本解决人类社会和自然界的关系 问题，而共产主义则能根本解决这些人类社会的基本矛盾问题，所以共产主义是必然要实现的。或者毁灭，或者走向共产主义，问题就是这样明摆着。相信人们终归或者自觉地或者被迫地走向共产主义。
如果这两个前提得到承认，如果能在它们的指导下实事求是地分 析时代提出的新问题，那么，我们就能正确回答时代的挑战。其结果 决不会是推翻马克思列宁主义及其哲学，而只能是发展马克思列宁主义及其哲学。这就是列宁思想的历史命运。
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