在东方,龙的形象代表尊贵神圣;而在西方,龙却被联想为邪恶与地狱之火。为何会有如此天壤之别?莫非此龙非彼龙?且看东西方的传说与记载怎么说。

“龙”在中国的社会里,是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征,中国人自许为龙的传人;反观西方社会,对龙的印象,却是一种邪恶、黑暗的象征。龙的地位,在中国和西方为何会有如此的天壤之别呢?

东方神龙的传说

传说当中的龙(东西方龙形象截然相反)(1)


“东方龙”的传说,有四种说法:

一、人龙一体:

最明显的例子,就是我们的祖先伏羲、女娲是蛇身,也为龙躯。后汉王延寿《鲁灵光殿赋》记载:“图画天地,品类群生,杂物奇怪,山神海灵。上纪开阔,遂古之初,五龙比翼,人皇九头,伏羲鳞身,女娲蛇躯。”

二、龙是圣贤帝王的化身:

《竹书纪年》记载:“黄帝轩辕氏龙图出河。”“帝尧陶唐氏,母曰庆都,赤龙感之,孕十四月而生尧。”山海经内经注:“鲧死,三岁不腐,刻之以吴刀,化为黄龙。”主要是说明黄帝、尧舜和禹,出生或死亡都有神龙的祥瑞之象出现。

三、龙是神通广大的神灵:

郭璞的《山海经》图赞云:“犁丘山有应龙者,龙之有翼也,昔蚩尤御黄帝,令应龙攻于冀州之野。女娲之时,乘雷车服驾应龙,夏禹治水有应龙以尾画地,即水泉流通。”在黄帝和女娲的时代,“龙”都有协助君主平定战乱,可见“龙”有神奇的力量。

四、龙是神人驾驭的神兽:

太真王夫人,擅长弹琴,每弹琴时,歌声优雅,很多飞禽聚集,时常乘白龙,周游四海。萧史,喜好吹萧,秦穆公把女儿弄玉嫁给他,萧史教弄玉音乐,弹奏乐曲时,有凤凰飞来楼上,穆公为他俩建造凤台,后来弄玉乘凤,萧史乘龙,一起升天而去。大家熟悉的诗人李白,据说元和初,有人看到李白与一道士在高山上笑谈,不久之后,与道士在白云中,共乘龙升天。

传说中的李白乘龙升天。(网路图片)

西方恶龙的传说

传说当中的龙(东西方龙形象截然相反)(2)


一、龙是守护宝物的巨兽:

写于西元八世纪的叙事长诗《贝奥武夫》,是以古英文记载的传说中最古老的一篇。故事是记载在北欧,主人公英雄贝奥武夫在战争中赢得了胜利,维持了五十年的治世,因为一头栖息在国家里看守宝藏长达三百年的喷火巨龙,再次出动攻击。他和巨龙大战了三个回合,最终巨龙被斩首,但是贝奥武夫被巨龙咬伤并且因致命的毒液流入了他的体内,不幸罹难。贝奥武夫成了屠龙的英雄代表,而西方龙负面的形象也深深的烙印在西方人的记忆里。

二、龙是魔鬼、撒旦的化身:

在《新约全书》的《启示录》第十二章第七至九节:“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇。名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”在《圣经》中将龙视为魔鬼、撒旦、魔兽,对将基督教思想视为唯一正论的欧洲而言,龙变成了让人类遭受魔难的怪物,深受一般人畏惧。在《启示录》里,龙有着七个头十只角,能迷惑人心,使人步入邪道,七个头象征着绝对不可犯下的七宗大罪,十只角象征着可能犯下的十项小罪。被诱惑而犯罪的罪人会和龙一起被投入地狱之底。

三、屠龙的传奇故事流传:

中世纪的西班牙加泰隆尼亚原是一个富饶之地,能飞行和游泳的巨龙摧毁了一切,人民为了求生存,每天送一名年轻的女孩给巨龙当作祭品。有一天,美丽的公主也不幸成为了祭品,一个英国善战的年轻武士,奋力的和巨龙搏斗,他用剑刺入巨龙的心脏,刹那间从巨龙身上喷出的鲜血,染红了四周的草地,结果草地上开出了一朵朵鲜红的玫瑰花。英勇的武士救出了公主,他并摘下其中一朵玫瑰花送给美丽的公主,两人宣誓永恒的爱情。传沿至今,加泰隆尼亚也将此日订为“圣乔治屠龙纪念日”。

传说当中的龙(东西方龙形象截然相反)(3)


东方龙是伴随着神仙升天有神奇力量的瑞兽,宣扬着佛道教的神仙观念,人可以修成正果,成佛成仙驾龙升天。西方龙是撒旦的化身,引诱人犯罪坠入地狱,并与神争战,与神形成对立,警惕人要遵从神的旨意,勿受诱惑犯罪。东西方龙扮演的角色南辕北辙,可是都与神学的思想有关,可见龙与神永远脱离不了关系,只是对立还是辅佐的角色。

在这个全球化的时代里,东西方文化互相冲击与交融,如果西方人由于文化的不同而对东方龙有一些误解,我们也可以用一种更宽容的态度去面对。

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