子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，我来为大家科普一下关于有情有义论语句子?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
有情有义论语句子
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
“尝”的本义是用口舌辨别滋味，引申为吃、食用、试探。还由吃、食用的意思引申为经历、经受，由此虚化为时间副词，表示曾经。
夫子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡，用来专心思考，但没有获益，还不如求学。”
孔门弟子三千，成就七十二贤，可以说，一入孔门，很多人通过学习和思考，基本上都能“进德修业”的。对于每个弟子，孔子尽管是“因人施教”，但他也有自己解不开的小疙瘩。想着想着，有些时候，孔子一天都不讲吃饭的事儿。年轻的门人端了一次饭，凉了再热，热了再凉……孔子老师一天没有进食！惊奇的是，老师第二天做什么，还是力量十足，没有一点饥饿的表现。弟子们纷纷惊叹；要是我们一天不吃饭，估计都饿蔫了，老师真是神了！
有个弟子，也许是宰我吧，这个大白天睡觉的家伙，对老师的精力可以说是最佩服的，因为他看到老师一整夜都没合眼，但第二天还是精神抖擞！忍不住地赞叹；老师真是神人啊！
……
听到了弟子们私下的议论，孔子不愧是“万世师表”，他必须得解疑释惑啊？
在一次曲阜国学大讲堂上，孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这句话到底该如何解释，我们接着说。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。”
“终日”这个词的重点在“终”字上，“日”在这里只是强调时间点，“终日”是一天的终结，整天整日的意思。
“终日”在《论语》中出现四次，“吾与回言终日”（《论语•为政篇》）（我和颜回谈话一整天。）“群居终日”（《论语•卫灵公篇》）（整天聚在一块。）本章句以及“饱食终日”（《论语•阳货篇》）顺着理解，“终夜”就是通宵，彻夜的意思。
“寝”的本义是睡觉的地方，卧室。引申指卧、就寝。在古代，在床上睡觉叫“寝”，不论睡着还是睡不着。《论语•公冶长篇》记载：“宰予昼寝。”（宰予白天睡觉）睡着了叫“寐”。如归寝不寐。（回家睡觉可是睡不着觉。）
这句《论语》的意思是说；孔子曾经整天不吃饭，整夜不睡。在这里，需要提醒的是；孔子是圣人，可以如此的，如果我们普通人，“终日不食，终夜不寝。”用小日本的话说，那一定是死啦死啦的干活！其实，到现在，我还不明白小日本的话，人已经死了，还得干活！咋干活啊？想不明白的。所以就不需要想了，等遇到专业的人士或者日语的专家，再去请教吧。
孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉。”是什么样的事情，让孔子顾不得睡觉，忘记了吃饭，这说明这件事关注。譬如；在春秋末年，诸侯王都忙着称王争霸，社会没有秩序，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的社会现状让思想家、教育家孔子不得不认真思索，这个社会的出路在哪里？在这样的境况下，推行周公之道是“蜀道难，难于上青天”。即使再艰难的事情，只要是“利己利他利天下”的事情，孔子还是义无反顾。尤其是在诸侯王不接受儒家思想的时候，孔子开始从事教化工作，通过教育三千弟子，传承圣贤之道，让圣贤之道“薪火相传”。
南宋岳飞生逢乱世，自幼家贫，拜陕西名师周侗习武学艺。期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向。岳飞可以说是“尝终日不食，终夜不寝。”寒暑冬夏，苦练不缀，终于练成了岳家枪。后来加入到了抗金救国的爱国洪流中。他的岳家军让金军闻风丧胆——“撼山易，撼岳家军难。”
子曰：“以思，无益。”孔子说：“用来专心思考，但是没有获益。”
“思”是一个会意字，从字型上看，是一个“心”字加一个“田”字，从字面意思来看，表示记挂谷物收成、考虑吃饭问题。本义是考虑吃饭的问题。由此引申出深想、考虑，怀念、悲伤、意念、创作的构想等。
《论语》中有“思”的句子有12句。“思无邪”（《论语•为政篇》）的“思”是一个语助词；“原思为之宰”（《论语•雍也篇》）的“思”是原宪的名字，这两条除外，其余的“思”是表示“思”与做人做事的关系。如，“季文子三思而后行。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中的“思”，强调的是一个人要有思考力。
在人生中，孔子也会遇到很多的问题。对于遇到的问题，孔子是“以思”，他一个人蹲在房间里，静心思考，可想了一个整日整夜，也没有想出个门道来。光这样思考，还是不能解决问题，孔子就向身边人学习，通过周游列国，向天下人学习，有道是：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”孔子明白了这一点，一些人不在道上，完全是被名和利遮住了双眼，如何引导这些人呢？需要进行教化，而教化最基础的就是引导他们学习！
孔子教化弟子，是“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
在这里，需要理解的是，孔子“思”的内容是什么？孔子是圣人，他一心向善，做事是“利己利他利天下”，但这个社会恰恰还有一些违背礼制现象的事儿发生！这似乎与他所谓的“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”的提法有些不一致。对照着“寝”的解释，我觉得，这里的“思”，如果解释成一个人独自在房间中静思，甚至是静坐，也是可以的。但这样人为地切断了与外界的联系，既不和其他人联系讨论，也不查阅历史文献和各种典籍，你说说，能想出个啥来？也不是说拔你的气门芯，圣人都说“无益”，你还能折腾出什么花样来吗？
北宋大文豪苏东坡说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”只有经过了“百回读”之后，你才能理解其中的深意，这就是“思”。如果有“思”再转化成你的行动，那才真的叫做“学”与“思”的结合，用一句俗语叫做“知行合一。”
“无益”是没有获益。“益”是一个会意字。本义是“溢”的本字。水漫出。《说文》给出的解释是“益，饶也。”意思是好处，对什么有益。益还有增加、更加、渐渐地等意思，可作动词、形容词、名词、副词。这里是受益的意思。
在当今社会中，一些知识分子特别喜欢思考，总是一个人在自己的小圈子里转来转去，就是出不了圈儿，原因何在啊？因为他觉得自己是知识分子啊，自己是中级职称、高级职称了。在单位，都是牛气哄哄的，自已小小一思考，就比很多人的境界高得多。殊不知，人外有人，天外有天，你一叶障目啦，咋见泰山啊？最让人可笑的是他的“我执”，是圣人最需要放弃的东西，这就是一些知识分子的悲哀！
子曰：“不如学也。”夫子说：“还不如读书求学好。”
“学”是一个会意字，本义是对孩子进行启蒙教育使之觉悟，表示“进行教导”的意思。《说文》给出的解释是：“学，觉悟也。”读音是jiào；《学记》记载：“学然后知不足，知不足然后能自反，知不足所谓觉悟也。”对照着“思”来说，“学”就是觉悟，学了就知道自己的不足了，而“思”则是融会贯通的意思，总之，“学”与“思”联合在一起，就成了一步步深入，并逐渐觉悟的过程。
“学”读作xué时，原本专用于表示接受教育，由此引申出互相讨论、模仿、注释、讲述、知识等含义。
《论语》把“学而时习之，不亦说乎”置于全书之首，可见对于一个人来说；“学”和“好学”的重要性。《论语》中，有三个人被孔子赞许为好学，孔子自己、弟子颜回，还有一个是孔文子。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公冶长篇》）可见，忠信加好学，是孔子的成圣之法。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语•雍也篇》）颜回是最好的学生，但他学习的目的是修己成德，进而为社会服务。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”（《论语•公冶长篇》）孔文子是卫国的大夫孔圉，孔子说孔圉所谥号为“文”，是因为他做到了“敏而好学，不耻下问”。
《论语》中的“学”句子有43处，“学”的意思主要是学的原则、学的内容、学的方法、好学的典范，还有是孔子就学的问题对学生的一些评价等。
关于学习，孔子论述最多的是两个方面，一个方面是向经典学习。经久不衰的万世之作，后人尊称为经典。古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。比如儒家的《四书五经》、道家的《道德经》，佛家的《金刚经》等。经典可以教会我们为人之道，处世的哲理，懂得人生的真谛。
蜀国的诸葛亮虽高居相位，却一生俭朴，他希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。在《诫子书》中，诸葛亮写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”（德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。）教育子女“俭以养德。”可见，学习不单纯是一个知识积累的过程，更是修身养性的一个重要方法，一个人要想成为君子，在为人处事方面做到恰如其分，只有通过学习才能做到。
“学”的另一方面是向社会学习，向身边人学习。尤其是一些哲人总结出来的经验，我们需要虚心求教的。
三国时期，曹操教育孩子学习很有一套的。他教育孩子目标明确。他要培养的是治国平天下之才。在他的心目中，江东的孙权是他孩子们学习的榜样，史有“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”一说。通过立志，再加上教育方法得当，曹操的儿子们个个都是比较厉害的，如曹丕“博闻强识，才艺兼备”；曹植才高八斗，七步成诗；曹彰武艺超群，是三国时期的名将；早夭的曹冲五六岁的时候就达到成人的智力……
古人教孩子读书的方法很简单，孩子小的时候记忆力好，就是让孩子先一遍一遍地读，懂不懂意思先不管，“书读百遍，其义自见。”读的遍数多了，文章的意思自然就会显现出来，再结合日后的实践，感悟会更深。
从2015年到现在，我一般情况下是六点二十左右起床，洗漱之后开始诵读《论语》，四十五分钟左右读完，这其中，一个人基本上是沉溺在经典之中，没有所谓的名利得失，只是诵读经典而已。以前，读经典的时候，一会儿，想起来这，想起来那的，虽然口中在读经典，就是降服不了自己那一颗妄心！时间长了，能慢慢排除一些杂念，静心诵读了。读过之后，浑身清爽，思考问题也觉得脑子利索多了。
一个人只顾学习而不进行思考，人就会变得迷惘起来，最终一无所得。《论语•子路篇》记载，“诵诗三百，授之以政，不达。”你读诗经三百篇，结果不会处理政事，这是啥，这是典型的“书呆子”。儒家是培养“修身齐家治国平天下”的人才！反过来说；一个人不学习，光思考，想来想去，想破了脑袋，最终的结果只能是人神经！这两种结果都是十分危险的。
“学”是将书本上、社会上的有关知识记在心中的过程；而“思”是自己对学习的知识进行梳理的过程。只有“学”和“思”紧密结合，才能“学以致用”。“学”与“思”能够兼顾当然更好，退而求其次，与其冥思苦想，不如读书学习。这才是让人逐步提升的关键处。说到这里，真的佩服孔子的思想深度，看问题的敏锐度。
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