何为五蕴皆空？的确不好理解，不好理解之处主要在于我们难以接受看得见摸得着的一切是空。
其实这里面有个小误会：《心经》说的不是“五类皆空”，而是“五蕴”皆空。而五蕴之中，受想行识本来就是虚无缥缈的内心感受，容易理解，在此不赘述，只说“色/色类”“色蕴”。
1.首先，佛经里面的“色”，不是仅指眼睛看到的颜色，而是包括一切有形有相的物质，包括宇宙天地、动物、植物，不管有情无情，只要看得见或者摸得着，人事物，都属于“色”、“色类”；
2.“色”、“色类”虽有形有相可看、有些还触感真实可触摸，但心经里面所讲“五蕴皆空”并不是指实实在在存在的人或物质，而是讲外在的人或物类通过眼耳鼻舌身意六根，进入到“心”里的，并不是所见、所听、所闻、所尝、所触、所念的实物，而是色类被六根摄入阿赖耶识（以下暂以心代替）中的缘影和印象；
3.比如你喜欢超跑，超跑固然存在，但你看完车展之后，超跑其实物还在它该在的地方，而并没有被你六根摄入在你心中，在你心中记录的只是超跑的影像而已；
4.比如你吃了好吃的美食，你记在心里，下次去吃的时候，就知道还是那个味儿，或者怎么不是上次那个味儿；但有人问到底是什么味儿？你又无法拿出你那次那次吃过的那个美食出来，只能描述其酸甜香麻辣等印象；
5.比如你跟别人打架，各回各家或者派出所处理完毕，谁赔偿都尘埃落定，受的伤也痊愈不再疼痛；你如果想起来，搏斗和疼痛都是心中印象，而不会在面前重现事件。
综上所述，我们的眼耳鼻舌身意就像是摄影机、录音机、气味传感器、滋味传感器、麦克风、触觉传感器、逻辑分析器，而“心”就像是无形的硬盘或云盘。其本身也是非常科学无诤的事实，也是完全可以用科学语境阐述明白的生命科学。
这就是《心经》所说的“五蕴皆空”。我以前都是用“镜像”和“缘影”来表述，也是刚才突然发现把“蕴”换成“印象”，就很容易理解了。
既然五蕴皆空，这个世界上所有干扰我们的人事物都是色受想行识（虚幻不可得的印象和心理活动），折磨我们的都是自心执着和重播那些印象导致的；比如小时候被父亲狠狠打过，你不执着、不记仇、不重播印象，你就心理健康，没有心理阴影；如果你执着、记仇、循环播放印象，就会痛苦一生。被强奸凌辱更是如此道理，不执着、不循环播放，你仍是健康贞洁，被人倾心仰慕漂亮小姐姐。
能明白这个道理，那么就很容易通过自心来“调节”心境，当下事尽力而为、过去事及时翻篇，就没什么可以烦恼我们的了。这就是“照见五蕴皆空、度一切苦厄”的心理学原理。
PS：本来文章越短越精悍，越浅显易懂越好。但文字语言总是容易断章取义，不得不尽量写的周到些、以减少漏误避免误导他人。
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