寄扬州韩绰判官
唐 杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
说起扬州，就会想到李白的“烟花三月下扬州”，还有杜牧的“十年一觉扬州梦”，特别是扬州八怪之一郑板桥的“人生难得糊涂”，也被国人常在挂在嘴边。但最有意境的，还是杜牧笔下的二十四桥、朗朗月色。
扬州，“淮左名都”、历史悠久。隋唐时期曾是中国最富有的城市，有着“天下之盛，扬为首”的美誉，商人富贾聚居于此，商业、手工业极为发达，玉雕之技扬州更是繁盛。唐代高僧鉴真东渡日本就是从扬州出发，不但带了很多玉器，“玉环水精手播四口、琅帽叠子八面”，更随穿带去了玉工、画工，想见当时扬州琢玉之盛，海外闻名。明清时期，扬州玉雕发展到既能做精致的中小件，又能制作壮观的大件，雕琢出了玉雕史上难以逾越的高峰《大禹治水图》，技艺惊艳九州、永垂青史。
时至今日，在当代玉雕各流派中，扬州玉雕尤善山子与器皿。本期博观私洽，为您呈现几件具有典型风格的扬州当代玉雕器皿：瓶、炉、壶、奁俱全，虽然器型不同、工艺多元，但其精神内核是扬州工不变的根本——细致、精美、讲究，一招一式皆有法度、有传承，无论大小繁简，都有浓厚的人文气息。
和田白玉籽料“福禄寿喜”瓶
作者 中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师 高毅进
这是一件非常典型的扬州风格瓶素，明显继承自清代风格，将人、动物、花鸟等景物，以透雕、高浮雕、圆雕等多种手法与传统瓶型结合，寓意吉祥、工艺繁复、装饰性强，热闹丰饶、极富趣味。
扬州风格经典瓶素举例：
2002年“天工奖”金奖 《福寿满堂》大瓶
尺寸 63cm x 35cm x 20cm 材质：白玉 设计：江春元
这件“福禄寿喜”瓶，以雄鹿、寿桃、蝙蝠、喜鹊四种传统意象构成吉祥主题。瓶身正面的雄鹿作为视觉中心，形象生动灵秀，身姿矫健，回首、抬蹄、动静相宜，漂亮的鹿角向后长长扬起，足下的石草更营造出点点野趣。工艺上几乎接近圆雕，线条流畅圆润、又不失肌肉块面感。
瓶身一侧，以淡金色的皮来俏色平雕出三颗硕大仙桃，周围攀着高浮雕和透雕出的虬然桃枝、舒展桃叶，多种雕刻技法结合，呈现出的桃树形象极富层次，如真如幻。
瓶身双龙耳，古朴雅致。瓶盖上，以淡黄皮俏色透雕着喜鹊、蝙蝠，围绕一颗寿桃，组成瓶钮。
整体来看是一件小而精的作品，体量不大，但工艺精致，用料考究：一块籽料雕琢，玉色暖白，质地均匀、局部淡黄皮。
以瓷器来比喻的话，上一件如果是热闹的“永宣青花”、“万历五彩”，这一件就是单色釉的“龙泉梅子青”。相比于上一件的繁复热闹，这一件则是当代扬州玉雕器皿风格的另一个极端：光素无纹，纯以线条块面与玉色来构成视觉冲击。
和田白玉双耳素壶
作者：中国玉石雕刻大师 杨光
整体修长流畅，采用棱角线条与圆弧块面的结合方式，方中带圆、柔中带刚，素雅高洁，有君子之风。这种简约大方的装饰风格，颇具明式美学之风，也更符合当代审美。虽然作为一件传统陈设器，却能够很好地融入现代风格家居之中，可谓古今皆通。
和田白玉鬲式炉
作者： 中国玉石雕刻大师 杨光
鬲式炉是一种传统器型。鬲，最早源自新石器时代陶器器型。商、周时期为青铜器。鬲与鼎其基本用途相同。祭祀天地、礼敬鬼神、招待宾客，基本造型是敞口、袋足、圆腹。鬲式炉一名系由仿周代铜鬲样式而来。《中国古陶瓷图典》鬲式炉条说：鬲式炉，炉式之一，流行于宋至明。
明 史文 《松荫抚琴图轴》 纸本淡设色
这件作品第一观感就是圆润可爱！材质温润、质地均一、油润浑厚。炉身的三只袋足饱满，三个兽面也是圆鼓鼓的；炉盖镂空如意纹、三个如意耳，使得这件香炉可以悬挂起来，螺口严丝合缝地连接炉盖与炉身，非常牢固。
和田白玉“双福齐至”印盒
作者： 中国玉石雕刻大师 杨光
印盒，亦称印奁，盛放印泥的文房用具，书画必备文房雅器。朱泥白奁配在一起，真是风雅又好看。这件印盒整体小巧圆润，盒盖雕两只蝙蝠,寓意“双福齐至”；螺口连接，密封性极佳。
和田白玉“四季有福”倭角印盒
作者： 中国玉石雕刻大师 杨光
这是一件稍大一点的方形印盒，整体典雅雍容，玉质细白。设计上从盒到盖层层递减上升，就像佛祖的须弥座。工艺上，倭角、起棱，内堂打挖较深、平整光滑；盒盖上四只蝙蝠，寓意“四季有福”。
