德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。

言语:宰我,子贡。

政事:冉有,季路。

文学:子夏。

成为四科代表的条件:

德行:能够谨言慎行、安贫乐道、埋头苦干之人。孔子欣赏德行好的人,不喜欢夸夸其谈、巧言令色之人。

言语科:能够应答自如、适合做外交家之人。

政事科:能够打理政事,可以去收税、打仗之人。

文学科:能够做学术研究、编纂文学典籍之人,是做学问之人。

孔子一生学生很多,司马迁在《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。”《史记·仲尼弟子列传》:“孔子曰‘受业身通者七十有七人’,皆异能之士也。”这是历史资料的记载,具体是多少,谁也说不准,不过还是司马迁更可靠些。后人把孔子的学生分成德行、言语、政事、文学四科,并从七十二学生中选出了十位代表,称为“四科十哲”。

“十哲”不是孔子给出的排名。《论语》中对这十人的称谓是尊称,不是孔子的语气。对于自己的学生,孔子称颜渊为“回”,称闵子骞为“损”。——这是学习论语的一个新知识,以后学习过程中多多体会。

“四科十哲”对后世的影响:西汉末年,王莽篡位后实行新政“四科取士”。

孔子“十哲”简介:

1.颜渊:即颜回,名回,字子渊,鲁国人,春秋末期鲁国思想家,孔门七十二贤之首。被后人称为“复圣”的颜子,是唯一一位被后人在孔庙里与孔子、孟子并列一起祭拜的圣人。出身贫苦、热爱学习,十三岁拜孔子为师,终生师事之,是孔子最得意的门生,孔子对颜回称赞最多,赞其“好学仁人”,深得孔子信任。可惜年仅四十就去世。

2.闵子骞:即闵子,名损,字子骞,春秋时期鲁国人,二十四孝之一。是孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者。终生不愿出任官职,直到50岁时去世。儒家说孝,只有说孝心、孝道、孝行,并没有说孝顺。因为加上一个顺字,很容易引起凡事都应该顺从的误解。事实上合理的当然要顺 从而,若是不合理的,就不能顺从。盲目顺从当然是不孝。闵子并没有盲目地听从父母兄弟的话,以致做错事而连累了父母兄弟,受到他人的异议。

3.冉伯牛:即冉耕,名耕,字伯牛,鲁国人,周文王(季历、姬昌)第十子冉季载的嫡裔,春秋末期学者。为人正派,善于待人接物。被后世追封郓侯、东平郡公、郓国公。明嘉靖九年称号“先贤冉子”,从祀孔庙起。

4.仲弓:即冉雍,字仲弓,春秋末期鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。与冉耕、冉求皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”。品学兼优,为人度量宽宏,“仁而不佞孔子称其“可使南面”,即可担任一方长官。去世后受儒教祭祀,唐开元二十七年追封为“薛侯”,宋大中祥符二年加封“下邳公”,南宋咸淳三年封为“薛公”,明嘉靖九年改称“先贤冉子”。

5.宰我:即宰予,名予,字子我,春秋末期鲁国人,思想家。能言善辩、擅长出使,话多、偶尔犯错。陪孔子周游列国,期间常受孔子派遣,使于齐国和楚国。鲁悼公九年去世,后世追封齐侯、临淄公、齐国公。明嘉靖九年,称为“先贤”,从祀孔庙。

6.子贡:即端木赐,复姓端木,字子贡。儒商鼻祖,春秋末年卫国黎人。儒家杰出代表,善于雄辩、有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国丞相。善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,是孔子弟子中的首富,为后世商界所推崇。 “端木遗风”即指子贡遗留下来的诚信经商的风气,成为民间信奉的财神。说话得体、长期维护孔子的地位,在孔子去世后,大力宣传孔子的学问和思想,为儒家的发扬做出了很大贡献。子贡死后,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7.冉有:即冉求,字子有,尊称“冉子”。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者,以政事见称,多才多艺,尤擅长理财,是孔子的最得意的门生之一,在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢,其性情也因此而逐渐完善。曾担任季氏宰臣,这是当时贫民能够担任的最高官职。受儒教祭祀。

8.季路:即仲由,字子路、季路。“二十四孝”之一,受儒家祭祀。为人伉直鲁莽,且多才艺,事亲至孝,性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,敢于对孔子提出批评,勇于改正错误,深得孔子器重。自9岁拜孔子为师,侍奉孔子最久。陪孔子周游列国时做的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰,以政事见称,政绩突出、辖域大治。 周敬王四十年,卫国内乱,子路冒死冲进卫国国都救援孔悝,混战中被蒯聩击杀(孔悝的母亲是蒯聩的姐姐),砍成肉泥。

9.子游:即言偃,字子游,又称叔氏。春秋时期思想家,“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子。擅长文学,曾任鲁国武城县令,阐扬孔子学说,使用礼乐教化士民,境内到处有弦歌之声,为孔子所称赞“吾门有偃,吾道其南”,人称“南方夫子”。享受儒家祭祀,历代追封丹阳公、吴国公。明朝嘉靖时期,定称“先贤言子”。

10.子夏:即卜商,名商,字子夏。春秋末期思想家、教育家,尊称“卜子”。个性阴郁勇武,好与贤己相处,以“文学”著称。提出“仕而优则学,学而优则仕”的思想,主张“做官取信于民,然后才能使民效劳”。孔子去世后,子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道,而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”,而是与时俱进的当世之政,提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。从祀于孔庙,追封魏侯。

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