陈圆圆在中国历史上是一个家喻户晓的人物，堪称历史名人。就因为其名气太大，有着巨大的名人效应，因此近几年关于她死后究竟葬于何处，一直处于争议之中，口水仗是一出接着一出。
(陈圆圆剧照）
这不，云南和贵州就围绕陈圆圆墓地的“归属之争”，开始了隔空角力。
云南的观点貌似理由充足。
这陈圆圆不是在昆明的莲花池投湖自尽了吗？当年吴三桂在此处特意为他的挚爱陈圆圆修建了“安阜园”，还为她塑碑立像。现在这块碑像虽经百年风雨侵蚀，还完好无损屹立在这里。而且，单单是在昆明就可以找出三处陈圆圆的墓地。至于文献记载，那更是多如牛毛，随便找出几篇史料，就能力证陈圆圆最终葬在了昆明。
当然，贵州的证据也非常有力。
在贵州岑巩县马家寨，有一处地名叫襄子的地方，就是依据吴三桂的父亲吴襄的名字得来的。在这里发现了极为隐秘的陈圆圆的墓葬。
墓碑上刻着如下文字：“故先妣吴门聂氏之墓位席；孝男吴启华，媳涂氏立，孝孙男吴仕龙、吴仕杰……皇清雍正六年岁次戊申仲月吉日立。”
据墓葬的后人解释，之所以称为“聂氏”，不称作“陈氏”，其一是为了保密；其二是为了表明墓主人的身份。陈圆圆本名叫邢沅，后因其幼时家贫，被寄养在一位姓陈的姨夫家中。出道学艺后，改名为陈圆圆。而“聂”字拆开来讲，隐含有“双耳”的意思，恰好符合“邢”“陈”左右各有一耳的解释。
而“吴门”也是一语双关之意，一是代表陈圆圆嫁给了吴家；二是指代陈圆圆的出生地苏州，因为在古代，苏州也称作“吴门”。
（吴三桂剧照）
还有一个问题，既然是吴三桂后人落脚的地方，为何叫做马家寨呢？
这是因为当初吴三桂被清廷打败后，陈圆圆在大将军马宝的一路护送下，历经千难万险，才逃到这个当初异常荒凉的地方，从此繁衍生息。吴氏血脉也才得以延续。后人为了纪念马宝的不世之功，才将这个村寨称作马家寨。现在村子里的1000多人全部姓吴，没有一个姓马的。
同时，马家寨的人，对马宝当年如何护送陈圆圆逃亡至此的故事如数家珍，还声称拥有“皇伞”、记载家谱的“御字簿”等。
甚至还言之凿凿地说，村里原来有两把大刀，一把96公斤，一把80公斤，都是当初吴三桂的“关宁铁骑”将军们使用过的武器，只是由于在贫困潦倒时期被变卖来维持生计了。
人们还在马家寨发现了大将军马宝的墓葬，墓碑上刻着“上寿先考明公号公玉老大人之墓”。“明”暗指明朝，“玉”指代宝。其墓联上写着“重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如我翁”。这句话就表明了吴家人对马宝的感恩戴德，誓把马宝当做祖先来供奉的意愿。
实际上，各地之所以要争夺陈圆圆墓葬的归属，主要是看中了其名人效应下面巨大的经济效益。表面上是文化属地之争，其实质是经济利益的驱使。在“文化搭台，经济唱戏”的大背景下，以历史名人为契入点，发展地方经济才是各地政府的初衷。
（陈圆圆墓地遗址）
那么，为什么陈圆圆的墓地在贵州被发现以后，考古专家就沉默了呢？
其一，贵州发现的陈圆圆墓证据确凿。
在贵州陈圆圆墓地发现之前，她的最终结局众说纷纭，一直没有定论。
有的说她在吴三桂病死后，入宫做了女婢；也有人说她自缢而死，追随吴三桂而去；还有人说陈圆圆最终出家为尼，老死在了寺庙中。《吴逆始末记》有如下记载：“当吴逆将叛，圆圆以齿暮乞为女道士，于弘觉寺玉林大师坐下剃度，法名寂静。”
而此次在贵州的发现，似乎让专家们较为信服。虽然仍然缺少直接证据（如DNA鉴定），但专家们拿不出反驳的理由，只好三缄其口。
其二，少数为个别地方经济 “服务”的考古专家，被事实封了口，只好沉默不言了。
其实，作为故事的主人公，陈圆圆才是最无辜的人。
她不但身逢战乱，劫难重重，九死一生。还屡屡被人当作棋子，喜欢时信手拈来视如珍宝，而后又弃之如敝履。最终还因吴梅村的一句“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，背负“红颜祸水”的千古骂名。
（参考资料：《明史》、《岑巩县志》）
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