不论在城市乡村、大庙小寺、深山峡谷、大陆海岛，我们都可以看到慈眉善目，端庄窈窕的救苦救难的观世音菩萨她是佛教诸神中，在民间影响最大，信众最多的菩萨她显灵说法的道场，舟山的普陀山几乎是无人不知，无人不晓的存在海天佛国，神往既久，引力愈大到普陀的那天，浓云低垂，细雨绵绵，满眼绿色，置身其间，仿佛一脚踏进庄严肃穆的佛国，刚刚还在耳边嗡嗡作响的人声隐去，周边雨幕里，似有似无回荡着悠长平和的旋律……，我来为大家科普一下关于南海观音与普陀山的区别?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
南海观音与普陀山的区别
不论在城市乡村、大庙小寺、深山峡谷、大陆海岛，我们都可以看到慈眉善目，端庄窈窕的救苦救难的观世音菩萨。她是佛教诸神中，在民间影响最大，信众最多的菩萨。她显灵说法的道场，舟山的普陀山几乎是无人不知，无人不晓的存在。海天佛国，神往既久，引力愈大。到普陀的那天，浓云低垂，细雨绵绵，满眼绿色，置身其间，仿佛一脚踏进庄严肃穆的佛国，刚刚还在耳边嗡嗡作响的人声隐去，周边雨幕里，似有似无回荡着悠长平和的旋律……
传说是在大唐时，有一印度僧人来此“自燔十指，亲睹观世音菩萨现身说法”。就是说印度僧人用火烧自己的十指，亲眼目睹观音菩萨在这里讲佛法。传说经常是注重大意，忽略细节。比如，印度僧人是看到了菩萨才烧十指；还是在烧十指时，看到的观音菩萨；或者是烧了之后看到菩萨？语焉不详！对这些疑惑佛教徒和善男信女们并不在意，他们都相信传说，于是普陀山便是观音显圣之地。
大唐天下四分五裂后，公元916年，日本高僧惠锷第三次到五台山朝礼，请得一尊木雕观音菩萨像，在兵荒马乱中好不容易将菩萨像请到宁波，准备渡海归国，船行至普陀山时，为风浪所阻，不能前行。惠锷认为这是观音菩萨与日本“机缘未熟，请留此山”。五台山请来的观音菩萨像先是安居普陀山海边一户渔家，后人又将茅庐扩建为寺院，取名为“不肯去观音院”。从此，普陀山观音菩萨的声望日趋扩展。
显圣地总会有与众不同的特别之处。据说佛经上还有观世音菩萨住在普陀洛伽山《梵文 Potalaka 》之说。这就厉害了，等于说从佛教的经典中，找到普陀山和观音菩萨连在一起的理论依据。有传说，有现实的庙宇和香火，更重要的是得到佛教理论的验证支持，于是普陀山在北宋朝时，寺院渐增，僧尼增长，最盛时全山有寺庵二百余座，僧尼一万余人，逐渐发展成为观世音菩萨说法显灵的著名佛山了。
南宋前，我国政治经济的中心基本上都是在黄河流域，苏浙自然属于南方了。香火燎绕，钟鼓声不绝于耳的普陀山在那时人们的观念里当然就是“海天佛国”的“南海圣境”。
濛濛雨还没有停歇的意思，簿雾里不肯去观音院没有梵音鱼鼓，四合院式的庙里，苍松翠柏，迴廊相连，有些古代的书院的味道，让人从佛的世界里，又回了现实，真的是说不尽的普陀山哪。
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