续上……
西藏摄政王，民间俗称“藏王”，通常指上代达赖圆寂后，到下代达赖成年前，代其主持西藏的人，某些非常时期，如局势动荡或外敌入侵，清廷也会指定临时或代理藏王。
摄政王一般由大活佛担任，他们有个专门称谓——“杰波朱古”，“杰波”意为“王”，而“朱古”则是转世活佛。天下喇嘛千万，但有资格做藏王的，却仅寥寥数位而已，他们都在拉萨有自己的府邸家庙，这些寺院在藏语里叫“林”，民间遂有“拉萨四大林”之说。
功德林，俄国人清末拍摄
3、功德林，达擦活佛
1791年，八世达擦活佛出任西藏摄政，一年后清廷在布达拉宫西边的磨盘山下为其新建府邸，汉名卫藏永安寺，藏语称“功德林”。这一系统最早来自康巴，本寺为昌都的八宿寺。
十二世达擦与拉尊
民国时来藏的一位英国官员对达擦活佛印象颇佳，写道：“他是一位转世喇嘛，是该寺的精神领袖……他给人留下极为深刻的印象，就藏人而言，他身材高大，尽管年事已高，仍精力充沛。布满皱纹的脸表现出他的个性与果断，他具有温文尔雅的迷人魅力，显然是拉萨最有权势的人物之一。
与命运多舛的其他几大林不同，功德林与各方势力都保持着很好关系，而且颇善经营，逐渐发展为圣城著名官商，势力遍布全藏，富甲一方，西藏有谚“钱财谁比得过楚布寺，粮食谁多得过功德林”，不过据说寺内财富分配两极悬殊。
这张民国老照片里，左为高大的十二世达擦，右为拉尊仁波切，当时最著名的密宗大师，是许多高级活佛的导师。达擦后来移居印度，1957年在加尔各答圆寂，拉尊在文革遭红卫兵殴打，伤重而死，传说由于他常年修炼，遗体轻如孩童。
4、喜德林，热振活佛
第四个林究竟是哪个，一直存在争议——如按历史传统，应该是策觉林（也译为次角林或慈觉林，在与布达拉宫隔拉萨河相对的次角林村），它由八世达赖的经师建立。不过策觉林活佛虽德高望重，但却没来得及获得朝廷册封，因而近现代不少人认为最后一个林应为喜德林，即大名鼎鼎的热振活佛府邸，汉名凝禧寺，位于策墨林西边。
五世热振，民国照片
热振活佛源自拉萨林周县的热振寺，它是格鲁派前身——噶当派的祖寺，保存有阿底峡大师的遗体。一世热振是七世达赖的经师，三世热振曾于1845年顶替被罢免的二世策墨林，成为西藏摄政王，到了民国，十三世达赖喇嘛圆寂后，其生前着力栽培的弟子、年仅二十二岁的五世热振于1934年出任摄政。
在外国访客看来，年轻的摄政王沉默寡言，“是一个弱不禁风、身材矮小、看起来瘦弱憔悴的僧人，年约23岁。他的耳朵很大，下巴往回缩，鼻梁上布满了独特的皱褶。当他锁紧双眉时，皱褶就像一个没有发育好的角”。在他们的记载中，热振做事犹豫不决，“他希望在他不在之时各类事件能自行解决，这样，当他在做出决策时，既不会引起麻烦又不必承担任何责任”。
五世热振，民国照片
执政期间，热振主持寻访到十四世达赖喇嘛，还大大改善了西藏与中央政府的关系。1941年，他突然宣布辞职，具体原因众说纷纭。相传因十世第穆拒绝继任，他不得不将王位传给达扎活佛，后者是他和第穆的老师。
达扎名阿旺松绕，来自拉萨堆龙德庆县的小庙达隆扎寺，他是第三世达隆扎活佛，以“处事严谨，沉默寡言”著称。据说热振当时与老师约定几年后再收回权力，而达扎当时既老又穷毫无威胁，大概也是摄政放心交权回热振寺隐居的原因。
前些年的喜德林废墟，2016年开始重建，目前已焕然一新
没想到等到三年后热振复出，却早已物是人非，达扎拒绝让位，双方关系越来越紧张，直至剑拔弩张。1947年，热振被达扎控制的西藏当局以交结中央谋害摄政的罪名逮捕，不久便暴亡在布达拉宫的夏钦觉监狱，随后被剥夺封号，没收财产并禁止转世。
西藏进入了最黑暗的时候，达扎治下的噶厦政府以颟顸贪腐著称，十三世达赖喇嘛的改革措施被统统废弃。直到1950年，在解放军昌都战役的隆隆炮声中，内外交困的末代摄政王被迫辞职，不久西藏和平解放，延续了将近两个世纪的摄政制度从此成为历史。
注：按照西藏传统，除几大林活佛外，有资格任摄政的还有甘丹赤巴与第珠活佛，某些特殊时候，黄教另一教主班禅也可代达赖执政。
至此，西藏风云四大林——最后的摄政王已初步完结。
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作者：魏凌松。
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