第01課 什麼是裹束？
一 裹束是什麼意思？
這是三級課程的第一課，這個學期的主題是「裹束」。「裹束」是什麼意思呢？以前我也講過一些，這個學期將會深入討論。「裹束」這名詞，來之於《玉堂禁經》：
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然後為書；茍守一途，即為未得。
「裹束」是書法三大要素之一，也是最後一步。
歷史上講到「裹束」的著作很少，除了《玉堂禁經》，另一篇就是盧攜[xie2]的《臨池訣》。張懷瓘是盛唐時人，盧攜晚一百多年，是晚唐時人。他做過唐朝的宰相，政治地位很高。他想學書法，但沒遇到好老師：
盧攜〔？—880〕
■小子蒙昧，常有心焉，而良師不遇，歲月久矣，天機懵然。
「天機」就是書法的秘密，找不到好老師，盧攜是靠自己讀書研究：
■因取《翰林隱術》、右軍《筆勢論》、徐吏部《論書》、竇臮《字格》、《永字八法勢論》，刪繁選要，以為其篇。
他把一些論書法的著作，選出重點，寫成《臨池訣》這篇文章，其實就是他學習書法的心得。盧攜從這些著作中總結出八條要點，其中三條是：
《臨池訣》唐·盧攜
■第一，用紙筆。■第二，認勢。 ■第三，裹束。
唐代書籍傳播主要靠手抄，手抄本難免彼此有點不同，這三句話和《玉堂禁經》大同小異，書法就是這三要素。這是唐代第二篇著作講到裹束，出之於一位宰相之手，可謂證據非常確實。
用筆
其實「裹束」對我們並不陌生，我們寫「永」字已經做過了。你看，書法第一用筆，「九用」就分布在「永」字八個點畫中。
識勢
然後我們學會了看筆勢，一級課程第39課中已經提到，「永」字可分為四個筆勢。這裡有單一筆勢，也有複合筆勢，一點是右側勢，然後是鈎努勢，蛇頭勢，交爭勢。
裹束
最後把四個筆勢合在一起，放到各自的位置上，一個「永」字就出來了，這就是裹束。
我跟大家講過兩步成字，點畫組成筆勢是第一步，筆勢裹束成整字，就是第二步。
二 筋節是裹束的根本
但要注意，「永」字八筆都是點畫，就裹束的本意而言，它不是著眼于點畫，而是著眼於筋節，筋節是裹束的根本。
我在一級課程40課介紹過骨肉筋節等點畫的元素。
所謂「筋」，就是筆鋒的軌跡，那是筆鋒走過的道路，習稱大圈。大圈只要用一根線就表現出來了，就好像你要表現中國高鐵的路線，也只需要幾根線就可以了。
所謂「節」，就是調整筆心的地方，習稱小圈。
有些是明節點，有些是暗節點。有些明節點往往可以事先決定，好像「永」字，有些明節點我們寫之前就心中有數了。
但有些節點是書寫中臨時調整的，有需要就加一個，好像開車時時調整方向盤一樣。
王羲之《蘭亭序》
臨帖寫字，先看筋節。有些字很簡單，如王羲之這個「人」字，交爭勢，撇捺彎曲度很小，幾乎都是直線。明顯的小圈就是一撇起筆處，這是兩圈蠶頭寫法。那為什麼捺筆兩頭細、中間粗呢？當然是側鋒的分數不同，中間有下蹲的動作，但這動作跟筋節沒有關係，只是加了肉。
《陰符經》
《陰符經》這個「人」字，大圈還是交爭勢，撇是走七號位，捺是九號位，大圈就是7-9，這是大方向。
但我們看到這裡撇捺都是明顯的弧線，這是因為運筆時動了手腕，不斷地調整方向，所以產生了很多節點，線條也就是因為這樣從直線變成了弧線。所以筋節各有作用，大圈決定基本的方向走勢，小圈可以影響路線的曲直。
我們以前比較過早期真書和後來真書、行書之間的不同。
早期真書用筆比較簡單，一個「一」字，大圈筋就是水平一橫，最後重蹲，頓筆收尾，形成一個節。後來書法用筆動作增加了，如《蘭亭序》的「一」字，起筆多了一個節，寫出來效果就比較好看。
再舉個例子，「天地玄黃」的「玄」字，大圈兩個筆勢，上面是奮筆勢，下面是蟠龍勢。
但具體行走這兩個筆勢的時候，小圈就起了很大的作用。智永草書「玄」字節點很多，點畫分得很清楚。所謂草書點畫如真書，智永是做到了。
孫過庭行筆較快，但基本的轉折都在。
懷素急於表現大圈，寫出來好像一個「立」字，顏真卿批評他沒有真書的根柢，確實是這樣。其實就是小圈的運用不好，只寫了一個大圈。
簡言之：
■筋是大圈，節是小圈。
■筋是筆鋒運行，節是調整筆心。
■裹束筋節，就包括了行筆和調鋒。
三 筋節的表達
以前我們寫「永」字，我建議大家先寫中線，所謂中線，就是把大圈和主要的小圈裹束起來，這樣，一個「永」字基本形狀已經確定了。
所以，裹束了一個字的筋節，就把基本架構肯定下來了。但這個字有沒有寫完呢？當然沒有，這是個半成品，你不能這樣交貨。
「永」字除了筋節，還有其他要素，如骨肉。右面這個是筋節加上了骨肉的，這就好看多了。但這時骨肉遮蓋了筋節，或者說骨肉裝飾了這個結構。
簡言之：
■在書法中，筋節不是直接表達的。
■表現筋節可以用尖鋒，也可以用側鋒。
■骨肉是線條的外表，筋節是內部的架構。
就像地圖上選定了一條路，你可以開汽車，可以騎自行車，也可以步行。
3.1 骨肉
有關骨肉，我們講過多次了，一級課程40課，我已經講過尖鋒線和側鋒線。東晉時代，虞安吉已經認識到「一支毛筆兩個鋒」，「橫毫側管」是寫側鋒線，越側肉越多。「豎管直鋒」專寫尖鋒線，完全垂直就是純骨線。
骨線和肉線
譬如一個「天」字，大圈由奮筆勢和交爭勢所組成，這是筋。筋上有調鋒點節，數量不一定，看需要，通常點畫的兩頭都有節點。確定了筋節，「天」字的架構已經有了。
這時候你可以選擇，用尖鋒線還是側鋒線表現這個架構，寫出來瘦一點，還是肥一點。你看這兩個字，王羲之骨多，智永肉多。
又如草書「名」字，兩個筆勢，先寫兩撇向背勢，然後一個豎筆勢。確定大圈只需要一根細線，真正寫起來就有骨線和肉線之分。表現筋節這個架構，王羲之用筆分數少，智永分數多。王羲之筆心比較直，智永的筆心比較側。
王羲之《遠宦帖》
但是你別誤會王羲之只寫骨，智永只寫肉，好書法是骨肉相濟，王羲之和智永都做到了。如王羲之《遠宦帖》兩個「多」字，一個是骨多，一個是肉多。
這兩個字大圈是一樣的，貫魚勢加交爭勢，但節點形狀相差很大，粗細也不同。從這裏可以看到王羲之的運腕動作很大，這樣可以靈活地發揮兩個筆鋒的性能。但從裹束的角度說，粗細只是表達筋節的方式有異。
褚遂良《雁塔聖教序》
歷史上有些書法家偏重於骨線，如褚遂良，《雁塔聖教序》是他的代表作，可以明顯看到這一個特徵。歷史上評他「或師逸少之法，而瘦硬有餘」，逸少就是王羲之。
薛稷《信行禅师碑》
褚遂良的弟子薛稷，也是用筆纖瘦一路。因為用筆豎管直鋒，近於五號位，所以便於八面出鋒，就可以減少小圈。不過，這一路容易寫得好像鋼筆字，這是要小心的。
宋徽宗瘦金書
受褚遂良、薛稷影響，宋徽宗創造了瘦金書。瘦金書又稱瘦筋書，筆畫瘦得等於一條筋。但宋徽宗用一種特殊的節點來平衡瘦硬的線條，我將來會講到。
北齊水牛山《文殊般若經》
也有人專寫肥字的，北齊水牛山「文殊」兩個大字，這是隸書向真書過渡時期的作品，側鋒用得多，收筆時扶直筆心就困難，但他寫得點畫厚實，肉多而沒有墨豬之感，這是很不容易的。
蘇東坡《宸奎閣碑》
蘇東坡是斜執筆，所以他的作品側鋒非常多。這是他寫的《宸奎閣碑》，你可以看到這一特點。
《藝舟雙楫》清·包世臣
■嘉慶己未冬，見邑人翟金蘭同甫作書而善之，記其筆勢，問當何業，同甫授以東坡《西湖詩帖》曰：「學此以肥爲主，肥易掩醜也。」余用其言，習兩月，書逼似同甫。
清代書法理論家包世臣，說話很直白。他說自己小時候，「以書拙聞於鄉里」。有一個同鄉翟同甫書法不錯，包世臣向他請教。
同甫也不保守，教包世臣臨蘇東坡《西湖詩帖》，理由是蘇字肥，肥容易掩蓋醜。其實是不會調鋒，把小圈抹掉不讓人看見，
以前有一種招牌字就是這樣寫的。包世臣練習了兩個月果然有效，和同甫差不多。後來他創立清代碑派的理論，強調「以筆毫平鋪紙上」純用側鋒。
最好當然是骨肉相濟，你看《陰符經》這個「天」字，就做到了這個要求，有骨有肉，而且大小圈非常清晰流暢。
相比之下，智永《真草千字文》中的「天」字，用筆就平淡得多，粗細一致，全部是側鋒線。智永這個「天」字，一般人都可以寫到，《陰符經》這個「天」，一般人肯定寫不到。
3.2 皮血
■膚
■《玉篇·肉部》：「膚，皮也。」
■《廣雅·釋器》：「膚，肉也。」
如果你要求更高一點，好線條還講究兩個元素，一個是皮，一個是血。「皮」古籍中常稱之為「膚」，
但「膚」有兩個意義：《玉篇·肉部》：「膚，皮也。」
《廣雅·釋器》：「膚，肉也。」
所以說「膚」可以指皮膚，也可以指肌肉，看用在哪裡。為了避免誤會，我就直接用「皮」。
清代周星蓮《臨池管見》說：
■字有筋骨、血脈、皮肉，神韻、脂澤、氣息，數者缺一不可。
這書法中的「皮」是什麼呢？「皮」是指線條的輪廓，邊緣，就是墨和紙張的交界處。
筆鋒和紙面的摩擦力大，兩邊就毛，如果輕輕地在紙面飄過，兩邊就光。毛，經常給人有力的感覺。包世臣《藝舟雙楫》說：
■紙墨相接之處，仿佛有毛......
沈尹默先生《二王法書管窺》注意到這一論述：
■所以包世臣說書家名跡，點畫往往不光而毛。
王蘧常
現代書法家王蘧常先生，用筆經常有這樣的效果，看起來好像老樹枯藤，給人筆力蒼勁的感覺。把線條兩邊拉毛，跟墨汁濃度也有關係，
所謂血法，就是研究用墨的。早在漢末，蔡邕的《九勢》中已經這樣說過：
■下筆用力，肌膚之麗。
肌膚要漂亮，就是靠力度來實現的。困難是毛筆是軟軟的，怎樣傳遞力量要靠一股巧勁，不經過長期練習是做不到的。
四 廣義的裹束
現在我們知道，寫好字通常要注意六個元素：
筋節，骨肉和皮血。
筋節是結構，骨肉皮血是表現這個結構的。
簡言之：
■狹義的裹束等於大圈加小圈，這是指筋節。
■筋節要通過骨肉皮血來表現。
■廣義的裹束，包括所有這些因素。
後面的課程，就針對每一個因素，進行深入的討論。謝謝。
本節要點：
■裹束是兩步成字的第二步。
■筋節是字形的內在結構。
■骨肉皮血是表現筋節的。
複習思考：
■這是《陰符經》中的「夜」字，請分析它的筆勢，然後把筋節圖寫出來。
■如果尖鋒線很細，那這根線條究竟稱它為骨線，還是稱它為筋？
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