客家话概述
南方部分地区方言分布图
客家话大同小异，在我们方言群中，大家公认的是南方六大汉语中互通率是最高的，说明一个问题，说明很早就形成了稳定的族群，说明有过一定的沉淀，然后分播到各地，分布这么广互通率竟然还这么高！
我国著名的语言学家王力教授认为，客家话源于周朝雅言。不管是否源自周朝雅言，本人认真仔细通过对各方各种信息的对比，我认为客家话源自关陇地区，因为现在关陇地区的西安，天水，安阳还保留不少与客家话一致性的语言，风俗，建筑，衣冠等。
王象之《舆地纪胜》卷一三二“风俗形胜”引南宋庆元间任汀州教授的陈一新的《跋赡学田碑》有云：“闽有八郡，汀邻五岭，然风声气习颇类中州。”福建八个二级行政区，其中汀州邻近五岭，居民风俗语音与闽地其他七郡不同，却与中原地区类似，又载：“方渐知梅州，尝渭：‘梅人无植产，恃以为生者读书一事耳’，可见州士之读书，自宋已然。”这种情况与中原古风如出一辙！
明代《永乐大典》引宋代某氏《漫游集》《过汀州》诗一首：“地势西连广、方音北异闽”。说明宋代汀州地区的语言方音接近当时的北方古汉语而异于闽语。
章炳麟《新方言·岭外三州语》：“广东惠嘉应二州，东得潮之大阜、丰顺，其民自晋末踰岭，宅於海滨，言语敦古，与土著不相能，广州人谓之客家。”
章炳麟《新方言·嶺外三州語》：“因刺取二家言，凡六十餘事，頗有發正，別為一篇，察其(客家)語柢，出於冠帶，不雜陸梁鄙倍之辭。”
客家话敦古，吃饭为“食”；炒锅唤作“镬”；筷子唤作“箸”；洗温泉唤“洗汤”
父母唤：爷娘
上午为上昼
中午为当昼/中昼
下午为下昼
女婿唤：婿郎
姐妹唤：姊妹
姐夫唤：姐丈
《通用语.标准音》
客家话与《唐韵》
水源音是客家进入岭南的老客音
客家话水源音源于东江水系，自赣南寻乌县而入，是最早进入岭南地区的老客音，河源龙川是客家古邑，是岭南最早成立的县治，其中佗城镇有179姓，这里见证了先秦在南方的滚滚血脉！
龙川陀城（建于公元前214年，秦始皇33年）
为什么水源音客家话会有白话特征，主要是邻近土白话区，邻近省城，有土白话借词！所以音才有了这些水货专家讲的东江水源音有白话特征，所谓客家话与水源音的区别！
就比如普宁潮州话中给我掺夹少量白话，那么这种潮州话口音就有了水货专家强调的白话语音特点，水货专家就拿普宁潮州话这点掺夹入的白话不断当证据强调与潮州话不同，因为普宁潮州话有白话特征，所以与潮州话不一样，他是属于白话！[捂脸]
土白网黑，也是采用不断强调杨雄烈与刘叔新这两人强调小我忽略大我的论文，不断放水宣传故意误导人，故意忽略大量专家学者对惠城话河源话的深入研究结果！故意强调掺夹的这小部分，而完全忽略大部分客家元素结构！
事实就是这种情况！这些水货专家特别忽略普宁潮州话中掺夹入的白话只占普宁潮州话结构的一小部分，故意忽略绝大部分语音与构词与潮州话一致！这水货专家采用的是一种流氓式的宣传手法，不是他们不清楚，而是故意搅浑水误导大众，一个很明显的特点，就是水源音虽然带有少数白话借词，但是与惠阳人交流也是没问题的，我五华的同学适应后，也可以与惠城同学交流，包括我讲海陆丰客家话，我适应惠城话几日后，了解他们的口音特征，也可以交流，但我茂名佛山江门的同学则只能听懂一点点惠城话！
一个不能交流的方言，广府人好意思整日误导式宣传是他们粤语！！！
客家话有各种口音，白话也有各种口音，我们社有广州佛山江门阳江的同学，他们之间所谓讲白话却不能沟通，就算广州乡下白话与东莞乡下白话空间离得这么近，都还是不能直接沟通，与江门阳江更多鸡同鸭讲！
但主是这样，他们各片不能沟通，都能归入属于粤语体系，但我们与水源音实际上适应下可以沟通，在水货专家与“网络精英”这里却不属于客家话，这是双标的打法！目的很明显，就是在有意大力强调小我，有意忽略大我，有意误导大众！土白网黑，也是采用不断强调杨雄烈与刘叔新这两人的论文，故意忽略大量专家学者对惠城话河源话的深入研究结果！
惠城人有部分人强调他们是本地人，讲本地话，主要是因为与惠阳的口音差异，加上惠城人的确比惠阳人早来，故以本地人自居，将惠城话又称为本地话；诚然试问梅州人河源人潮州人广州人又何尝不是各地的本地话？有些土白网黑又来故意放水以“本地话”“客家话”来区分不同！我就问他们，广州人称他们当地话是本地话有没问题？梅州人称当地话是本地话有没问题？潮州人也称他们是当地本地话有没问题？显然也没问题，但是学术界对广州当地的本地白话归属粤语广州片，对潮州当地话归属闽南语潮汕片，大多数学者对惠城话的定义是客家语惠州片，也是基于方言的共性特征！
河源水源音是客家人进入岭南的老派客家话，称为老客音，而惠城话口音是东江河源水源音沿东江而下进入惠城的延伸！
按这群“网络精英”的神罗辑，如果水源音不是客家话，那土白话不是粤语罗辑上也成立。
每种汉语方言都存在口音的差异，如果惠城话河源话不是客家话，那么按照这伙“网络精英”的罗辑，两广土白话差异更大，是不是就不能算是粤语？按这伙人的罗辑，东莞，广州，佛山，江门，阳江，肇庆，梧州的所谓土白话可以讲都是独立土话，因为这些方言都不能互通，甚至鸡同鸭讲，按这群人的神罗辑，这些都不算广府人，都不该属于粤语，只有广州话才能算是粤语，广州人才是广府人！
再延伸，粤东各个县的潮州话口音上存在差异，按粤东那伙“网络精英”的神罗辑，那普宁潮阳惠来口音都不是潮州话，因为也存在不小的差异！大家说是不是这道理？
如果按照这伙“网络精英”的神罗辑，凡是口音带点白话的就是白话能够成立的话；那香港白话和广州白话的人，说话时经常带上英语谐音，是不是广州话应该是英语？那四邑话也含有大量的客赣语层，是不是也不能属于粤语？儋州话差异就更大，是不是也不能算粤语？而土白话还含有壮语层和侗傣语成份，是不是应该是壮语或者是侗傣语支，而不应该是汉语？甚至各地的土白话之间鸡同鸭讲，需要依靠切换标准白话才能沟通，是不是不能算同一种方言？既然白话有各种各样的口音，甚至不能互通，都可以算是粤语，那么惠阳惠城河源梅州之间也是口音差异，而且差异相比土白话之间的鸡同鸭讲，明显差异小很多，因为只需要双方认真去适应下，客家话虽然存在口音差异，但是可以沟通的！这伙人双标的做法是不对的。
有些别有用心的网黑到处造谣是无用功，稍微有点音韵学知识的，都能分辨得出来，这些造谣根本就不堪细论！
更有这些“网络精英”一计不成，就又生一计称惠城河源水源音属于古缚缕国古语[捂脸]拜托，缚缕国古语可是南岛语！
我们客家话源头可是正正的北方话体系：
陕西省关中老派西安话VS客家话
尤其是与陕西，甘肃，山西，河南关系密切，客家话能在我国西北诸省现留存的土话中还能找到不少共性，这点粤语也是做不到！尤其是与陕西省甘肃省，在语言，风俗，建筑上有更多的关陇秦川遗风，这些广府人也没有的特征，但客家却实实在在的有。
客家建筑与陕甘晋非遗
客家与东晋帷帽
客家与陕西习俗的一致性
陕西省包头巾
陕西省包头巾
陕西博物馆（秦公1号大墓“二次葬俗”）
陕西博物馆（东晋帷帽）
客家习俗
客家习俗
客家先民迁徙图
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