《歪歪侃封神》第1114期
韦护在《封神演义》里的存在感，相对是很薄弱的，无论是战绩，还是人物特征，又或者个人表现力，给人的印象似乎都是平平无奇，可是唯七的肉身成圣名额，他却也占据一席，他凭什么呢，歪歪对韦护的好奇已久，今天就和诸君共同探讨一二。
《封神演义》第五十八回“子牙西岐逢吕岳”，西岐遭吕岳师徒毒丹之劫，满城军民哀嚎遍地命不保夕之际，幸亏杨戬求到火云宫三圣跟前，得神农大老爷赐下解药救了大家，并在空降来的玉鼎真人、黄龙真人相助下，反败为胜，一举击杀吕岳的三个徒弟，只有杨文辉跟着吕岳败逃而去。
逃出生天的吕岳，心中算计如何扳回这一局，他和徒弟杨文辉说，我们去找几个帮手来，否则吾心头只恨难消！吕岳话音未落，脑后忽然传来一阵歌声，随歌声而至的，是个“非俗非道，头戴一顶盔，身穿道服，手执降魔杵”的人，此人不是别个，他就是金庭山玉屋洞道行天尊门下弟子韦护。
韦护说吾奉师命下山，来辅佐子牙师叔伐纣封神，巧了不是，路上遇到你俩，韦护说，他要用吕岳、杨文辉师徒的人头，当做进见之功。韦护这话说的，谁听了能忍，尤其是作为徒弟的杨文辉，更要身先士卒，可惜杨文辉不敌韦护手里的降魔杵，被砸得脑浆崩裂而死。
一看徒弟被砸死，吕岳大怒，举剑就和韦护战了起来，六七个回合也未分出胜负，这时韦护又祭出降魔杵，准备照猫画虎把吕岳也给砸死，可吕岳呢，刚刚已经见识了降魔杵的威力，自认为不是对手，于是撒丫子，逃了。
韦护到了西岐，拜见了姜子牙，和姜子牙汇报了自己和吕岳师徒的战况说：“弟子中途曾遇吕岳，两下交锋，被弟子用降魔杵打死了一个道者，不知何名；单走了吕岳。”子牙闻言大悦。”
韦护出场得很晚，尤其和肉身成圣的哪吒、杨戬、雷震子、金吒和木吒相比，更觉姗姗来迟，不过韦护虽然来的晚，可他运气好，没见姜子牙呢，就得了一桩大功，韦护这桩大功，主要赖以砸死杨文辉，吓跑吕岳的降魔杵。
《封神演义》中说降魔杵，拿着时轻如草灰，但若是祭出砸向敌人，那就是重于泰山，似乎比孙悟空的金箍棒还重不少的样子，泰山压顶之下，有谁顶得住呢，在渑池县对付张奎时，韦护一降魔杵下去，就把张奎砸成齑粉。
封神大战中，韦护所立战功，都是仰仗降魔杵而得，可纵观整部《封神演义》，却也并不见韦护有多少战绩，除了出场砸死杨文辉之外，以及在渑池县对付张奎那一战比较出彩外，其他时候，韦护都是非常低调的，低调到什么程度呢？
《封神演义》第六十九回“孔宣兵阻金鸡岭”，以五行之内无物不刷的五色神光，打得姜子牙无计可施，所谓知己知彼才能百战不殆，刚好杨戬从云中子处借来的照妖鉴还没有归还，就拿出来照孔宣，可就算照妖鉴，也照不出孔宣的底细，甚至还因此惹恼了孔宣，神光一撒，把杨戬的秘密法宝哮天犬 给刷走了。
当时，韦护助杨戬同战孔宣，他的降魔杵是在哮天犬其后，被孔宣刷走了的“杨戬见势头不好，知他身后的神光利害，驾金光走了；韦护见失了宝杵，将身隐在旗下，面面相觑。”危险时刻，韦护选择了藏在杏黄旗下。
话说普天之下，没有比杏黄旗更安全的地方了，孔宣的五色神光有多霸道，不仅刷走了哮天犬和降魔杵，连雷震子、哪吒、黄飞虎、崇黑虎、崔英、文聘、蒋雄，以及金吒、木吒等，在五色神光的照耀下，都只有束手就擒的份，可在孔宣用神光撒姜子牙时，却失败了：“孔宣将青光往下一撒。子牙见神光来得利害，忙把杏黄旗招展，那旗现有千朵金莲，护住身体，青光不能下来。”
杏黄旗的防御之强大，或许连姜子牙都不知道，可是韦护似乎对此十分清楚，凡有大战，韦护都非常自觉地藏在杏黄旗下，见有机可乘了，才抽冷子来一降魔杵，和孔宣这样直接交锋的，是韦护非常大胆的主动参与了。
所谓“烟霞深处隐吾躯，修炼天皇访道机”，韦护的出场诗有这么一句话，说明他的来历，是非常久远的，按照《封神演义》原文开篇诗所言，盘古神开辟天地后的天皇，是伏羲管理时期，所以韦护从那个时候就得道了的，距离如今的封神时期，有数千年的时光，对比土行孙仅百年修为，其他人如金吒、木吒、黄天化十几年或者几十年，韦护是老修道者了。
或许活的时日越久，看得越多，韦护在为人上就越发谨慎小心，万事总以自保为主，不管是每逢战事总躲在杏黄旗下，还是每逢出战都来一句“谨领尊命”，都是韦护的处事风格。
韦护在封神大战中小心谨慎，在修道上，更是如履薄冰，大家都知道，《封神演义》里的修道者，在修道过程中每提高一层修为，都会引来劫数，劫数之下，只有两个结果，一是成功度过，让自己的修为更上一层楼；二是渡劫失败，落得个灰飞烟灭一身修为付之东流的收场。
韦护的师父道行天尊，以及杨戬的师父玉鼎真人、哪吒的师父太乙真人等玉虚十二上仙，可不就是在斩三尸这一劫中，足足拖了一千五百年都没过去。
修道需谨慎，渡劫有风险！按韦护的得道时期来算的话，他和玉虚十二上仙，大抵是同一时期的修道者，甚至，比他们还要老道些，所以也难怪韦护处事如此谨慎，或者说稳重了。
所谓“一点真元无破漏，过几世固守男儿”，对追求长生的修道者来说，真元不破是基础，西游里的唐僧，一路西天取经，除了人人都想吃他的肉之外，还有蝎子精、玉兔精、杏仙这些美貌女菩萨惦记他的真元，如果唐僧一时把持不住动了凡心，做下不该做的事儿，哪有后来的旃檀功德佛。
韦护在漫长的修道岁月中，难道就没有被美貌女菩萨喜爱过，未必，可韦护坚持住了自己的本心，修道之念从不曾动摇过，否则，土行孙就是他的下场。
土行孙不过修道百年而已，就耐不住清修寂寞，被申公豹描述的人间繁华眯了眼，动了心，一心向往金腰蟒带的人间富贵生活，贪念未减，凡念又生，看到个美貌宫妃，竟又生了不该有的欲心，身随心动，结果呢，最后土行孙就被送上封神榜了。
韦护是肉身成圣七人中的一员，对他的出身，《封神演义》原文没有说明，歪歪大胆猜测，韦护或许和他的师父师叔一样，是先天生灵，根行深厚，否则为啥同为道行天尊的徒弟，韩毒龙薛恶虎被燃灯道人送进十绝阵为炮灰，他就肉身成圣了呢！
随着姜子牙岐山封神，封神大劫顺利落下帷幕，韦护等七人，也和武王、姜子牙告别，各自归隐了，从此逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮，至此，封神的故事暂时告一段落，那么封神后的韦护，去哪儿了呢？关于韦护封神后的结局，流传两个说法：
1、韦陀菩萨。在许多的寺庙，都有韦陀菩萨的神像，无论是单手只握，还是双手合十的造型，降魔杵都是标配，据《律相感通传》记载三洲感应护法韦驮尊天菩萨的得道，说“多有魔子魔女轻弄比丘道力微者。并为惑乱。将军恓惶奔赴。应机除剪。故有事至。须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”云云。
2、金甲神。金甲神在民间，又被认为是韦陀菩萨，因为他的神像，降魔杵也是标配，此外金甲神的神像，都是位于弥勒佛的身后，是为护法。
综上，加之《封神演义》原文韦护的出场诗中，也提及了韦护和沙门有关，所谓“护法沙门多有道”，那么是不是说，无论是韦陀菩萨，还是金甲神，以及韦护，他们其实就是同一人呢！
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