以前我们说过,“即”字的结构是一个人对着一个食器,准备吃饭(如下)。
在这个食器的另一边再加上一个人,就是“客卿”的“卿”字
宾主对食,就主人来说是“主”,就客人来说是“客”,这个“客”古人也称作“卿”,所以,“卿”的最初意思是“客卿”。由“客卿”又进一步引申为古代的高级官员,如公卿大夫,以及平辈间亲爱的称呼。曹雪芹讽王熙风“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”,这里的“卿”大约就是“亲爱的”意思。
还有一个汉字也是由“两个人相对吃饭”的样子组成的,这个字就是乡”。甲骨文的“乡”字是二人相对,中间一个“盛满食物的食器”,其结构和含义与“卿”相同(如下)。
到了篆文“人”形改成了“邑”,变成了“二邑相对”(如下)。
这样,“卿”与“乡(鄉)”的意思就分开了。繁体的“乡”写作“鄉”,简化后写作“乡”,“吃饭的人”都看不出来了。
所以,从甲骨文的结构看,“乡(鄉)”或“卿”本是同一字,其结构和原意是“二人相对饮食”,从“二人相对饮食”的“人”出发,引申出“客卿”的“卿”字;从相对饮食的居处出发,引申出了“乡(鄉)”字。
此外,从强调饮食的含义出发,古人在“鄉”字下加了一个“食”字,造出了“饗”(音xing)。这个字在今天的汉字中写作“飨”。我们经常在些文学作品中看到“以飨读者”这样的话。“以飨读者”的意思就是让读者享用,即让读者阅读自己的作品。《红楼梦》中贾宝玉为小林黛玉—晴雯写的挽词《芙蓉女儿诔》中的最后一句话是“尚飨”。“尚”即“上”,“飨即享用,意思是:“奉上,你读一下吧!”或“你来享用吧!”“诔”(音lei)是古代挽词的一种文体。
从“相向饮食”引申出的另两个汉字是表示方向的“嚮”和“埽”。古人在“掷”字的下面加上一个表示方向的“向”字,从而造出了表示空间方位的“嚮(向)”;在“鄉”字上加上一个“日”造出了表示时间趋向的“最(向)”。这两个字在简化字中均写作“向”。
向”本是个象形字,也表示方向,其所像之形是房间上向北开的窗户,后引申为一般性的“方向”。古人用词非常讲究,向北开的窗叫“向”;向南开的窗称为“牖”(音you)。
在古代“向”与“糖”都是表示方面的字。“向”表示单向的方向;需”则表示“相向”或“相对”的概念。
最后,我们说一下“响”字。“响”字的繁体形式写作“響”,是“鄉”字下加了一个音响的“音”字。二人相对饮食必相互应答,所以,从相互应答之声引申出音响的响(響)字。简化后这个字写成了“响”。
汉字演变就到这里了，后面等再总结出一批比较有意思的汉字再向大家展示，谢谢大家的支持。
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