2022年9月19日 星期一 晴
《齐物论》的结尾有一篇是庄周的蝴蝶梦：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
意思是：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
那么，人与外界是否能真的融和相通呢？其间是否有必然的关系存在着？这问题到了庄子手上，他不从认知的立场去追问，要从认知的角度而言，万物有具其个体的特征，万物是无法相通的。
具体而言，人是高级动物，属哺乳动物类。人与动物的区别在于社会性和智力。而蝴蝶仅仅只是一种昆虫，没有思想，没有社会组织。这区别真的很大。我们不是孙悟空，我们没办法随意变成自己想变成的物种。
庄子却以美感的态度去欣赏。在欣赏时，将自我的感情投射进去，与外物相互融合，然后浑然成一体。 这全是以美学的感受来体会，而不是以科学的分析来理解。
其实，从本质上来说，除病毒外的所有生物都是由细胞组成的，都是由核酸和蛋白质组成的，核酸作为生物的遗传物质，保证生物的世代连续性，而蛋白质是生物性状的控制物质。所以万物实际上是相通的。
庄子不去讲这些道理，而是换一个角度，庄子从美学的角度将个人变形而为蝴蝶，来比喻人性的天真烂漫，透过“美感的经验”，借蝶化的寓言来破除自我执迷、消除物我的差别和割离，使人与外在自然世界融为一体。这种融合让人体会到另外一种形态生命的美好。
而我们把眼光移至现在，我们立刻就会感到现代人发明了庞大的机械，又使自己成为机械的奴隶，整日把自己困在了钢筋水泥做成的高楼大厦里，蜷缩在空调屋里，很少能与清风明月相伴，听不到大自然的鸟语虫鸣的天籁之音，嗅不到田间地头的花香，看不见碧水蓝天、繁星点点，这种作茧自缚的情况是现代人最深沉的悲哀。
从这里，我们可以更深一层地体会庄子蝴蝶所象征的意义。庄子借蝴蝶来比喻人类思想自由的境界，蝴蝶翩翩飞舞，自由翱翔各处，不受空间的约束；它优游自在，不受时间的限制；它飘然而飞，没有成规陋习的制约。
蝴蝶逍遥自在于阳光、空气、花朵、果园之中，这象征着人生像蝴蝶般活跃于一个美妙的世界中 ，并且在和暖的阳光、新鲜的空气、美丽的花朵以及芳芬的果园之间，可任意地翩翩起舞，这意味着人类思想的自由。
人即使身陷囫囵，但思想上却仍然可以像蝴蝶一样在世界上自由自在飞翔。人即使被局限于一隅之地，仍然可以在无穷无尽的太空遨游，在人类出现的几百万年的时间长河里尽情享受万里星河。
“人生如梦”这个词应该说始创于庄子，就是从庄周梦蝶这个故事中演化而来，可是，时至今我们都觉得：人生实在是太短暂而飘忽了，多少欢乐事，到头来终成泡影，一切都是空的，不过是梦一场罢了。所以当我们说人生如梦时，不免充满沧桑悲凉之意，这已经和庄子的原意南辕北辙了。
庄子用一颗艺术的心、发现美的眼睛，将人类的存在及大自然，给予无限的美化。在他的心中，宇宙如一个大花园，人就如蝴蝶，在这片美景中可以尽情享受，尽情飞舞于花丛间。因此，在庄子心中所浮现的人生之梦便是个美梦。原来梦是如此美好，生活在梦中更是无比畅快的！
曾经有段时间我很焦虑，晚上常常无法入睡，读了庄周梦蝶，便告诉自己睡着了就会做美梦了，一切都会变得非常美好，这样一想，我就慢慢睡着了，有时候还在睡梦中笑醒了。原来，人活在美梦中也是一种不错的体验。因此，我给女儿、好友道晚安的时候总会加一句“做个美梦哦！”
从另外一个角度来看庄周梦蝶，梦也预示着另外一个世界，一个人失去自我意识的世界，可能也是死亡后的世界。人死后自会长眠，也许就会会是一个长长的梦。不过，人对于未知的领域，特别是对于死后的漆黑，都会感到困惑恐惧。但在庄子看来，死生完全是一种相对的幻灭现象。只不过是你从大地上来，又回到泥土里去而已。看通了，也没有什么可悲可惧的。
要知道人的初始，本来就是没有形体的，而形体的形成，以至于消散，这个变化实在是一个自然而然的过程。死后能化为蝴蝶，像物化后的庄子那样，栩栩然而飞，该是快乐！快乐得忘了形时，还不知道自己是庄子呢！
庄周梦蝶这个故事告诉我们死生的对立是可以借用“物化”的观念融于和谐之中的。我们可以是世间万物，世间万物也可以是我们，消除心中的“我执”，在世间逍遥遨游，活得轻松而快乐，这样的“蝴蝶梦”我倒是愿意天天做！
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