清代著名词人纳兰性德的生平行迹颇多奇特的矛盾现象，纳兰的好友梁佩兰在哀悼他的《祭文》中云：“呜呼，四时之气，秋为最悲。公本春人，而多秋思。”嘉庆间词人杨芳灿《纳兰词序》说：“其词则哀怨骚屑类憔悴失职者之所为。”纳兰的挚友张纯修《饮水诗词集序》云：“此卷得之梁汾手授，其诗之超逸词之隽婉，世所共知。而其所以为诗词者，依然容若自言：如鱼饮水，冷暖自知而已。”
以“冷暖”概括了纳兰词心，纳兰心性与处境的矛盾使得其人其词具有独特魅力。“冷”与“暖”的独特组合不仅是纳兰的心性特点，由此出发，也可以探得《饮水词》词心深婉之处。
对纳兰为人为词最精确的诠释见于顾贞观的文字。顾贞观为纳兰所作的《祭文》云：
“人见其探科名，擅文誉，少长华阀，出入禁御，无俟从容政事之堂，翱翔著作之署，固已气振夫寒儒，抑且身膺夫异数矣。而安知吾哥所欲试之才，百不一展；所欲建之业，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐？实造物之有斯乎斯人，而并尤由毕达之于君父者也。”
在一般人眼里，纳兰身处富贵、官居清要；作为纳兰的知己，顾贞观则认为纳兰生平抱负心愿多所未展，人生充满缺憾。顾贞观所言的遗憾，应当不仅由纳兰的早逝引起，还包括对他灵心善感的气质、冷暖结合的心性的理解。
纳兰以“奇”、“狂”、“落拓”、“疏牖”作为自我评价，体现了他不随流俗、清高自持的个性。如：
“吾本落拓人，无为自拘束。”(《拟古四十首》）“仆亦本狂士，富贵鸿毛轻。”(《野鹤吟赠友》）“鄙性爱闲，近苦鹿鹿。东华软红尘，只应埋没慧男子锦心绣肠，仆本疏慷，那能堪此！”(《致张见阳札》）
纳兰的狂放个性体现在他的接人待物上。他所交者多“狂士”。严绳孙、秦松龄《祭文》云：
“兄于朋友，非世间情入或谓狂，兄爱其真。入或谓冷，兄赏其清。”姜宸英《祭文》云：“我常箕踞，对客欠伸。兄不余傲，知我任真。我时谩骂，尤问高爵。兄不余狂，知余疾恶。”
这里都提到了纳兰对“翁热趋和者”与“软热人”——趋炎附势、阿谀无骨之人的憎恶，而对不肯偕俗、意气相投的“寒士”纳兰则倾心工之交。对“热”者“冷”，对“冷”者“热”，这也正是纳兰奇特狂放个性的表现。
纳兰的狂放个性还体现在他特立独行的词学追求上，亦表现为冷暖两面。纳兰《与梁药亭书》不满《词综》选词太泛，邀请梁药亭来京共操选政《虞美人》词也是此意。词与信可以相互参看，作于康熙二十三年秋，也即纳兰去世前一年。其中显示了填词与选词的高度热忱，可谓纳兰一生词学思想的总结与集中表达。《与梁药亭书》云：
……近得朱锡翌（词综》一选，可称善本。闻锡窀所收词集凡百六十余种，网罗之博，鉴别之精，真不易及。然愚意以为吾人选书，不必务博，专取精诣杰出之彦，尽其所长，使其精神凤致，涌现于褚墨之间。
……仆意欲有选，如北宋之周清真、苏子瞻、晏叔原、张子野、柳耆卿、，秦少游、贺方回，南宋之姜尧章、辛幼安、史邦卿、高宾王、程钜夫、陆务观、吴君特、王圣与、张叔夏诸人，多取其词，汇为一集。余则取其词之至妙者附之，不必人人有见也。不知足下乐与我同事否？有暇及此否？处雀喧鸠闹之场而肯为此冷淡生活，亦韵事也，望之望之。
朱彝尊的《词综》在初刻之后，取得了很大反响，纳兰虽肯定其成就，但并不盲目追随，他提出了自己的看法与选词标准，即“不必务博，专取精诣杰出之彦，尽其所长”，展现其精神风致。从纳兰开列的选词名单上，可以看出他并不偏于一家一派，各种风格的词人都得以入选。由此可见纳兰在词学上的独辟蹊径，不随人后。
再如《虞美人》云：
凭君料理花间课，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。瘦狂哪似痴肥好？判任痴肥笑：笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向凤尘。
严迪昌先生的评点极为精辟：“瘦狂，喻超迈有性情有骨力，痴肥则冗沓平庸。”
“瘦狂”，是冷；“痴肥”，是热。由此我们可见看出纳竺为人摒弃趋炎附势，崇尚清高自守，趋“冷“避 “热”；在学术上不惧“小道”之嘲笑，甘于冷淡，弃“热”从“冷”。“处雀喧鸠闹之场而肯为此冷淡生活”，以一颗“热心”、“暖心”去从事并非热门的词学研究，并且自我树贮不盲目追随流行观念。词的创作、研究与纳兰心性最为契合，最大程度地实践了他的人生追求与理想。
纳兰冷暖结合的心性还与古代文人推崇的“冰雪之气”相契合。张岱高度赞扬“冰雪之气”，这是为人为文的有意追求，即为人的清高自持、不随流俗，为文的独辟蹊径、澡雪精神。由此看来，纳兰为人为文，亦可谓深具冰雪之气。保持冰雪之气，才能以满腔真诚从事创作，真正具有一颗“暖”心，冷暖相反相成，构筑别具美感的心性与词心。
纳兰词中，对“冷”与“暖”有极多的表达。“冷”与“暖”的组合构成纳兰独特的情感体验与人生体悟，也是纳兰词独具魅力的所在。
与“冷”近似的有“凉”、“寒”、“冰”、“冻”等，据统计，纳兰词中“冷”的意象组合与词语众多，有：冷淡、冷清清、冷眼、冷雨、冷月、冷烟、冰轮、冷画屏、冷香、冷红、衾冷、露冷、关塞冷、轻寒、新寒、春寒、晓寒、峭寒等：
冷清清：无穷山色，无边往事，一例冷清清。（《太常引自题小照》）
冷眼：花丛冷眼，自惜寻春来较晚。（《减字木兰花》）
冷雨：半世浮名随逝水，一宵冷雨葬名花。（《山花子》）
冷月：寂寞鱼灯，天寿山头冷月横。（《采桑子》）
冰轮：碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺。（《琵琶仙中秋》）
冷香：羁栖良苦。算未抵空房，冷香啼曙。（《台城路》）
冷红：今夜冷红溆浦，鸳鸯栖向何处。（《河渎神》）
关塞冷：秋雨秋花关塞冷，且般勤、好作加餐计。（《全缕曲寄梁汾》）
新寒：新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。（《菩萨蛮》）
春寒：是梨花欲谢，绣被春寒今夜。（《昭君怨》）
晓寒：帘外五更风，消受晓寒时节。（《好事近》）
从中我们可以看出，“冷”在纳兰笔下，大致有三个层面的涵义：
一是凄凉人生的体验。纳兰的内心世界时常承受着“冷”的侵袭，以此观物,,周围世界也打上了一层冷的色彩。凡“冷月”、“冷烟”、“冷风”、“寒雨”等等，皆是作者心绪的外在呈现。纳兰词中的“冷”，源自于先天的对宇宙人生的悲凉感悟，又由千羁旅塞外、思念亲人，最后加上亡妻之痛，逐步加深，成为挥之不去的心灵要素，呈现于笔端。其中，“轻寒”、“新寒”乃纳兰独特的人生体验，多是写初秋之寒，天气由热到凉到冷的转变也暗喻人生由欢乐到悲哀的转变。
二是清高自持之意。纳兰词中，“冷眼”与“冷笑”皆别具一番意味。二者均见于纳兰的赠友词。“身世悠悠何足问，冷笑置之而已。”“冷笑”，是对趋炎附势者的嘲笑与对顾贞观高才不遇的宽慰。“冷眼”意思接近。“且随缘、去住尤心，冷眼华亭鹤唳。”纳兰听任缘分，顺应自然，陆机华亭鹤唳之想仍然是得失心所驱，未透悟人生，纳兰投以“冷眼”。这都揭示出他不随流俗的清高人品。另一处“花丛冷眼”，化用元稹”取次花丛懒回顾”，表示对所恋者的钟情，而程度更深。眼冷心热，别具匠心。
三是冰清玉洁之情。“冰轮”与“冷香”乃是纳兰偏爱的意象。冰轮指月，纳兰在悼亡伤逝词篇中，往往出现“月”意象。“冰轮”又有别于普通的月意象，它象征着感情的纯沽无瑕与圆满。“冷香”，也不同于绚烂的春花的暖香，而是秋冬季节的菊花、梅花之香。纳兰欣赏它们的“别样幽芬”，突出其幽独不凡的韵致与标格。《减字木兰花》咏梅一词具有代表性：从教铁石，每见花开成惜惜。泪点难消，滴损苍烟玉一条。怜伊太冷，添个纸窗疏竹影。记取相思，环佩归来月上时。
梅花开在春前，又在春风春雨中凋谢。词人赞叹她冰清玉洁的品格，但又怜惜她的孤独冷落，因而关上纸窗，让窗纸映现竹影以相伴。梅之品格，既高沽，又孤冷。以之喻人，则是既欣赏又怜惜的情感；以之自喻，是既自赏又自伤。
由此可见，纳兰词中，“冷”出现的频率相当高，冷组成的意象也很多，“冷”为构筑纳兰词境的重要组成部分，而其内涵则十分丰富。
纳兰词中，不仅有“冷”的叙写，还描写了冷暖相交之感受。王国维在《人间词话》中所说：“诗人对宇宙人生，须入乎其中，又须出乎其外。……入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”纳兰词即是如此，它一方面至悄至性，细致入微；另一方面有对人生的超前过人领悟。可谓既有生气，又有高致。“冷”与“暖”既是最直观的季节感受，又包含着世态人心最丰富的体验。
“冷”“暖”相交——
记否轻纨小扇，又几番凉热。（《琵琶仙中秋》）
惜别江淹容易瘦，更著轻寒轻暖。（《金缕曲》）
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。（《蝶恋花》）
记取暖香如梦，耐他一晌寒严。（《清平乐》）
丈夫未肯因人热。……马迹车尘忙未了，任西风，吹冷长安月。(《金缕曲慰西溟》)
雄丽却高寒。(《梦江南》)
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆拓枝红。（《浣溪沙庚申除夜》）
“冷”与“暖”相反相成，前无古人，是对人生的高度概括，构成独特的纳兰词心。大致有这样几层涵义：
第一层，凄美的爱情体验。在纳兰有关爱情的词篇中，悼亡词占很大的比重。纳兰的爱情体验很大程度上可以说是痛苦的体验。但追忆之时，往昔的欢乐也会涌上心头，带来一丝慰藉。“几番凉热”、“轻寒轻暖”，都道出了甜蜜与痛苦错交织的爱情体验。《蝶恋花》中“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”一语，最为感人。此为悼念亡妇之作。用《世说新语》中典故：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身贵之。”这里用荀氏为妇驱热的典故，表达了一已无怨尤悔的执着与付出，是词人情痴之语。“冰雪”，本是苦寒之境，而“不辞”，足见词心之暖。“记取暖香如梦，耐他一晌寒严。”也是将“冷”与“暖”结合，写出的至情之语。词人在严寒的冬天独坐室内，渐觉寒气逼人，而爱情的温暖，足以抵挡那阵阵的寒冷。即使那仅仅是爱情的回忆与梦幻，也让词人眷恋不忘，珍藏在心。
“冷暧”结合，以冷衬暖，似冷实暖，构成纳兰词心的深细处。
第二层，世态炎凉之感受。在纳兰词中，“热”字有时与趋炎附势、追逐名利等世态炎凉联系在一起，“冷”与之相对应，表不清高孤冷。《金缕曲慰西淏》中“丈夫未肯因人热。……马迹车尘忙未了，任西风，吹冷长安月“云云，对姜宸英的落拓不遇表示同情，又表达了对浇薄世风下高才沦落的悲叹。物伤其类为人之常情，纳兰身处贵阀、官居清要，而能有此种情感，则非寻常人所能。
“冷暖”结合，形成对比。构成纳兰词心的独特处。
第三层，历史的沧桑感。纳兰扈从塞外的词并非单纯描写塞外风光，而是或融入相思之情，或融入历史的感悟。纳兰生于新朝，身为贵胄，但友人知己多与明代有千丝万缕的联系，其兴亡之感对纳兰也有所影响。因而其笔下，尤歌功颂德之辞，多感慨兴亡之调。《蝶恋花出塞》下片：“从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深儿许，深山夕照深秋雨。”以深山夕照与深秋雨之清冷，写不能释怀的一往情深，苍茫的历史意识与深沉的人生感慨结合，耐人寻味。
综上所述，纳兰词通过“冷暖”的组合表达了他忧生忧世的人生感悟。纳兰词中有不少饱含深情的情痴之语，这也是他的一颗慧心产生的独特领悟。纳兰对人生的感悟是超前的，深刻的，他的忧生之嗟尤处不在：“夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂”、“我是人间惆怅客，旧君何事泪纵横”、“人间朝弈。看脑粉亭西，几堆尘土”、“人间空唱盯淋铃”、“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”、“瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝”、“人生能几，总不如休惹、情条恨叶”、“天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷”等。
由此我们可以看出纳兰对人生的悲剧性体验。时光流逝、羁旅行役、相思爱恋、生离死别等，凡此种种，都充满了悲苦怨恨，让人难以释怀。或“人间”，或“人生”，或“人间天上”，渗透了血泪交织的痛苦体验。纳兰常常用冷暖的组合来表达这种忧生之嗟。
“冷暖”体验的独特之处在于：
第一，只能自己独自休会，无人倾诉：“中坐波涛，眼前冷暖，多少人难语”，“绣屏浑不遮愁断，忽忽年华空冷暖”这－腔深郁之情是难为人道的。如同晏小山所感叹的“欲把相思说似谁寸戈情人不知”，李煜感叹的“人间愁恨何能免，销魂独我情何限”。此为纳兰词心深厚处。
第二、自己的感受往往与外界的评判相悖：“金殿寒鸦，玉阶春草．就中冷暖和谁道。”“金殿”、“玉阶”，谁不艳羡，而“寒鸦”、“春草”．自有其向往之境，未必以金殿、玉阶为贵。其中自喻之意甚为明显。所谓“伤心人别有怀抱”，其中甘苦，正如佛语所云“如鱼饮水，冷暖自知”。纳兰身处华阀，为常人艳羡，但他自己－方面不喜受人役使，“赏心应比驱驰好”；另－方面常年扈从奔波，感叹“人生何事细尘老”，不能与亲人朝夕相处。“冷暖”结合，互为映发，构成纳兰词心的敏锐处。
第三，这种体验是刻骨铭心的。在妻子去世后，纳兰“有发未全偕”，景况如僧，身处极冷之境，但仍是“情在不能醒”，难以超脱看淡，以一颗暧心对待人生。冷与暖的交错体验，让他更看重、留恋人间挚情。
综上所述，我们发现，“冷暖”组合的纳兰心性与词心在词史乃至文学史上占有独特而重要的地位。
,
