“甲戌本”《红楼梦》
王铎评《红楼梦》之八四：惊哉发现！《红楼梦》诞生于康熙初年
看官，我评《红楼梦》，借助于“今日头条”一方宝地评到了现在，已经发表83篇，二十多万字。随着时间的推移，其核心命题，也会一步步展开。今天的这一篇，就是关于《红楼梦》最古抄本的研究，这是我的一项重大发现。
众所周知，关于《红楼梦》的古抄本，到目前为止，已有十余个抄本。然，最古抄本是谁？又是中国哪一个历史时期的抄本？孰前孰后？几百年来，一向没有定论，且研究者甚少。也就是说，在《红楼梦》版本的“时间研究”上，至今还是一片空白。
那位看官说了，过去不是有人研究过吗？版本再多，也大都是清代“乾隆年间”的版本，难道还有别的吗？不都已成定论了吗？连大观园在什么地方、曹雪芹住在北京西山的黄叶村，还有曹雪芹的墓碑等等，不是都找到了吗？难道这些，你也不知道吗？或者说是假的吗？
对呀，你说的还真对，世上确实是有这些研究。可是，叫我来说，这些所谓的研究，均不靠谱，均没有确凿的“文献依据”和“理论支持”，大都是靠猜想。呵呵，要知道，只靠猜想是不能当饭吃的。或曰，猜来猜去，最终是要被戳穿的。
现在，所谓的研究《红楼梦》，已经从“红学”演变成了“曹学”，又从“曹学”逐步过渡到了“乾隆学”等等。之于“黄叶学”和“曹碑学”，又成了近乎笑料的两个蹩脚的注解。这无疑是将《红楼梦》研究，引到了一条邪路上去了。看官，用脂砚斋的话说，即当心上当，分清是非，方是“巨眼”。
嗨嗨，说了一圈儿，还没进入正题，皮太厚了，书归正传吧。
就我的观点和研究成果，当在如下：即一部《红楼梦》，乃诞生于清代的康熙初年。其原因是这样的：
遍读《红楼梦》的诸多古抄本，不难发现，其《脂砚斋重评石头记》之“甲戌本”（我谓之“甲午本”），当为众抄本之最古抄本，成书于康熙时代。这一论断的提出，主要是因为此抄本不避“国讳”，或曰不避“皇帝讳”。只这一项，就足以证明和推翻近三百年来强加于《红楼梦》“身上”的不实之词。
那么，问题这就来了：我是如何发现这一“佐证”的呢？或曰：你凭什么说，“甲戌本”就是康熙时代的版本呢？呵呵，要回答这一问题，我们还真得从清朝的“避讳”说起。
据我研究，在清朝的各代皇帝中，只有开国的前两位皇帝，是不讲究避“国讳”的。第一是顺治，第二便是康熙。顺治的名字叫福临，康熙的名字称玄烨。下面，咱们先讲顺治皇帝。
满人在入关前，是不使用汉语的。其文书和公告，皆为满文，亦不存在汉人的“避讳”之习俗。就是我们所知道的“努尔哈赤”和“皇太极”之名，也都是后来的音译。照此延续下来的顺治皇帝“福临”之名，当然一开始也是音译。前两位不必多说，咱单讲“福临”二字，即是在满人建立了大清国之后，所采用的汉语名字。
大家都知道，福临在六岁即皇帝位的时候，国家还没有完全统一。满人的金戈铁马一面要扫清李自成的残余部队，一面又要追杀和推翻南明小朝廷的奋力反扑和抵抗。直至顺治末年，大清国才算完成了天下大一统的历史格局。
据说，在福临二十岁左右，曾经有汉族朝臣提议过避“国讳”。可福临皇帝却反驳道：“不能因为朕有‘福’，而使天下人无‘福’。”故此，顺治一朝，完全没有“避讳”一说，事实也确实如此。
康熙是顺治的爱子，他也继承了福临的衣钵，以父为标尺，不改旧制。所以，他在八岁登基之时和十六岁亲政（康熙八年，1669年）之后，并没有涉及到“避讳”的事情。另外，大约在康熙二十年（1681年）之前，国家一直处于内忧外患的战乱时期，也没有发现有关这方面的记载。
有人说，康熙时代，全国大约发生了近二十起“文字狱”，这话不假。可是，以避“国讳”而成为“文字狱”者的案例，却始终没有发现。还有人说，故宫的玄武门，后改为“神武门”，这就是康熙时代“避讳”的一个典型案例。可是，叫我来说，这仅仅是一种传说，也没发现这是康熙皇帝之所为。因此，我们可以断定，康熙皇帝同他的父亲一样，也是不讲究避“国讳”的。
有一个现成的例证，可以从侧面说明以上的说法。即在康熙四年的时候，御史董文骥疏言“更易先皇帝制度”，康熙称：“非是，宜一切复旧。”
另外，康熙在称自己父亲名号的时候，也不讲“避讳”。如在康熙五十二年三月，他谕王大臣：“朕昨还京，见各处为朕保釐乞福者，不计其数，实觉愧汗。万国安，即朕之安。天下福，即朕之福。祝延者当以兹为先。朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？ ”要知道，这里面，既用了“福”字，也用了“临”字，可见他是不讲“避讳”的。那种说是他为了“避讳”“玄”字，而改的“神武门”，绝对是没有根据的。你想，他连自己的父皇都不“避讳”，何来自己“避讳”？
接下来的可靠证据，就要说到“甲戌本”《红楼梦》抄本了。这一抄本的一个显著特点，就是不讲究避“国讳”。如在碰到康熙玄烨的“玄”字和雍正胤禛的“禛”字时，皆不“避讳”。
例一：在第一回中，当甄士隐询问一僧一道所称的“蠢物故事”究系何事时，只听——
“二仙”笑道：“此乃玄机不可预泄者，到那时只要不忘了我二人，便可跳出火坑矣。”
士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何？或可一见否？”
看官，此一例中，光“玄”字，就出现子两次，一笔不缺，皆不“避讳”。相同的例子，在第二回中亦有两处出现。一处是当冷子兴与贾雨村说起贾宝玉出生含玉的缘由境况时，书中这样写道：
雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。"
这里的“参玄”一词，也用了“玄”字。另一处见于叙述林如海家世的时候，脂砚斋有一段眉批，道是：
官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。
看官请看——不仅抄书人不“避讳”，竟然连脂砚斋先生也不“避讳”，公然写做“极玄极幻”，那“玄”字也是全须全尾，看来这例子是典型极了！
例二：在第十五回开篇中，仍有一段这样的描述：
水溶见他（宝玉）语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”
贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余禛，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”
看官，这里所用的“禛”字，亦没有改字，也不缺笔，正是雍正胤禛的“禛”字。
那么，有人可能就要问了：你单独把一“玄”、一“禛”拿出来举例，就只有两个字，能说明什么问题呢？
可不得了了，看官！只这两个字，就可以决定以下诸多判断：
第一，“甲戌本”《红楼梦》诞生于清代康熙年间的那个“甲戌年”，即1694年，至今已三百多年了。为什么这么说呢？因为那时，雍正还没有当皇帝，故不必避雍正的“讳”。要知道，大清国的“国讳”，始自雍正，这也是我的发现。
第二，如果此《红楼梦》诞生于乾隆十九年那个“甲戌年”，即1754年，那这两个字是都要“避讳”的，无论如何也是讲不通的。
第三，正因为此书诞生于1694年，又是脂砚斋的“重评”。那么，脂砚斋的“初评”《红楼梦》，也一定是在1692年左右。要知道，当时古人要手抄一部《红楼梦》，没有一年的功夫，是绝对不可能完成的。况且，每抄一部《红楼梦》，都要大加修改，删其谬误，故所谓“抄之不易”。
第四，按照曹雪芹对于《红楼梦》“披阅十载，增删五次”来算，曹雪芹初次拿到《红楼梦》的时间，当为1680年左右，即康熙十九年左右。这样一算，原作者吴玉峰写作《红楼梦》的时间还会更早，即在康熙十五年左右，亦即1676年，约在“康熙初年”。
看官，我认为对于《红楼梦》众多古抄本的研究，最重要的是要看“甲戌本”的成书年代。可要证明“甲戌本”的抄书年代，就不能回避“玄”和“禛”这两个字。不然，所谓的“版本考古”，从何而来？不是吗？嘿嘿！
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