曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，我来为大家科普一下关于关于论语十则国学经典?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
关于论语十则国学经典
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——《论语·泰伯》
曾子说：“读书人一定要理想远大而且意志坚强，（因为他的）责任重大而且（实现这个责任的）路程遥远。把（实现）仁作为自己的任务，责任难道还不重大吗？（只有到了）死后才会停止，难道路程还不遥远吗？”
这一章是曾子对“士”的评价。儒家所谓的士，就是知识分子。春秋战国时期，士还只是一个群体，后来发展成一个社会阶层。作为一个人数可观的阶层，士不治产业，而以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养去教化百姓，影响社会。无论进退，儒家都秉持着积极入世的态度，有着“内圣外王”的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。
“弘毅”中的“弘”是说见识学问要广博；“毅”是“强而能决断”，就是刚毅、坚强，能够决断。《易经》上说的“天行健，君子以自强不息”，就是“毅”。士人“不可以不弘毅”，是因为“任重而道远”，即责任重大、使命重大，而且实现这个重大使命的道路是很遥远的。这个重大的责任或使命是“仁以为己任”，即以行仁作为自己的任务和使命。“行仁”不仅是对自己的要求，还要向社会推广仁道，让大众一起行仁。“死而后已，不亦远乎”，是说士人一直要肩负着这个使命，一直到死的时候才停止。
显然，行仁的使命已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危和社会的兴衰。在这个传统知识分子看来，能决定国运的唯有上天。所以，士人的行仁，是一种体察和贴近天道的自觉，是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，“非毅无以致其远”，只有经过不息不止的努力和奋斗，才有可能完成。
曾子的这番话，表达了儒家知识分子主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。曾子所述之士的这种品格，是中华民族屹立于世界的根基之一，也是中华民族历经磨难而能绵延不绝的根本原因。在当前中华民族走在伟大复兴之路上，仍然需要炎黄子孙、仁人志士继承和发扬，永葆这一中华民族奋发向上的不竭动力。
,
